在创造性地将儒家文化与时代进行创新的同时，《人文颂》还极富创造力地将中国传统五行学说的“金木水火土”，形象地与“仁义礼智信”一一对应，并用音乐的形式将它们的质感和色彩表现出来，使得源远流长、博大精深的中华民族儒家文化不仅拥有了极富表现力的声音，同时也生动得可触可摸。

　　 深圳市委对外宣传办公室主任韩望喜告诉记者，《人文颂》创造性地将“仁”对应五行中的土，即山川土地。孔子说“仁者乐山”。为什么乐山？山即山川土地，它包容万物，在孕育万物过程中无私奉献。仁在融汇一切事物时，与山川土地一样，都是包容的，这就是仁的深厚意义。因此，在仁的表达上，《人文颂》歌颂的是它像土地一样浑厚、高山一样雄伟的内涵，用音乐形式表达了土地山川包孕万物的雄伟气势及其爱的胸怀。

    “义”对应着五行中的火。义就像一团火，它焚烧一切陈腐的事物，熊熊燃烧又温暖人心。它烧毁的是一切腐朽或邪恶的东西。所以，在《人文颂》的第二乐章《义》中，激动人心的音乐展现了火的力量和温暖。

　　 “礼”对应的是五行中的“木”，即树木与林荫下生机勃勃的万物。青葱的绿色、高大的灌木和地上的小草，是那么和谐、有序，无一不透露出生命本身的顽强和相互之间的依赖共存。

    “智”则对应着五行中的水，它有的时候像一泓清泉，清澈见底，有的时候又像恣肆汪洋，或是风暴乍起。我们今天仍然用“大脑风暴”一词来表达人们思考力、创造力的迸发。因此，在《人文颂》表现智的乐章充满智慧灵动、跳跃的感觉。

    “信”对应着五行中的金，因为金不会消失，重量不会变；金既是光芒四射的，又是内敛的；更重要的是，它是沉重的，是不可更改的。