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蒋庆:一个儒者的“回乡”之旅
当代儒学网   2013-03-15 13:07:11 作者:加加 来源:瞭望东方周刊 (2006年11月5日21:15) 文字大小:[][][]

(2006年11月5日21:15)

    他更像一个隐士,和学院中的儒家学者截然不同

  电话那头的蒋庆,声音略显疲倦。他最近接受了数不清的记者采访,开口便说,“我要说的都写在文章里了。”

  去年底,在中国思想界引起轩然大波的《关于重建中国儒教的构想》便是出自蒋庆之

手。这篇文章,完整地阐述了他重建中国儒教文明的构想。

  文中,蒋庆不仅充分肯定了儒教的治世功能和国教地位,还将中国儒教的复兴具体归纳为十个方面的内容,明确提出成立“中国儒教协会”。一时间,毁者有之,誉者有之。

  蒋庆对外界的毁誉不以为意,“批评多的话,从侧面反映出,重建儒教的这些诉求,是该切实面对了。”

  儒教文明的回归

  整个2005年,国学、祭孔、儒教成为年度思想界的三大热点问题。中国人民大学成立国学院,中国社科院成立儒教研究中心,官方和民间公开祭孔,再次使儒学成为各界关注的焦点。

  这些话题的辩论,在“第一届全国儒教学术研讨会”上达到高峰。此次会议由中国社科院儒教研究中心和广东信孚教育集团联合举办。会上,《中国儒教研究通讯》正式面世。倾向基督教立场的何光沪、李向平,倾向自由主义立场的秋风、袁伟时、杨阳,倾向保守主义立场的蒋庆、陈明等直接对话。

  蒋庆认为去年思想界的这些重大事件是儒家文明回归的表现。“儒家文明是中国文化主要的精神价值。这是100年以来,儒家文明衰落以后的首次回归。一个文化出现衰落现象之后,要走到低谷后才会反弹。‘文革’就是个低谷。”

  儒教大讨论、国学院成立、首届儒教会议的召开,这些现象,被蒋庆认为是中国文化复兴的一个个具体的事件,“因为种种原因,中国人对自己的文化开始觉悟,开始发现自身的价值。2005年,不仅仅是学者和儒教人物在讨论文化复兴,还成为了公共事件,不仅仅是在社会生活领域,而是直接进入了政治层面,引起了很多的反应和反弹,不管态度如何,证明了这个事件,触及了中国人最关心的核心问题。”

  国学院讨论,是2005年最重要的文化事件之一。这是2004年“读经讨论”的继续,而深度广度则过之。自五四以来,儒家文化的影响在逐渐衰退,不断被边缘化,不断地退出公共领域。在蒋庆看来,儒家文明的回归标志,就是重新进入公共领域,成为公共的文化事件。

  “现在看来,虽然并不是所有的中国人都赞同儒家文明,最起码有一部分人是赞成了,形成了共识。儒教文化的复兴是好事,你可以反对,但是不能回避。”蒋庆说。

  “我不和自由主义者对话”

  蒋庆对儒学的弘扬,遭到了许多人特别是网民的批评。蒋庆认为那些批评都是善意的,“如果没人反对,那就说明没有影响力。”

  “一些自由主义知识分子,不太讲道理。他们认为自由民主是最高价值,只能信奉,不能反对。其实这些只是西方的一种价值,不是一个宗教,不是带有宗教信仰的东西。”

  他觉得在中国历史中,没有相似的背景。

  他说,西方在国际上推行霸道原则,谁有力量谁就支配世界,不能带来和平。

  相反,蒋庆认为儒家的价值观念才是普适的。

  “我一直强调,儒家不是一个思想学派,而是一个文明形态,可以和基督教文明、伊斯兰文明对话。所以我不和自由主义者讨论问题。”

  精神上的家

  蒋庆对外界称其为“当代大儒”很不满意。“我很反感随便给别人戴帽子或者是贴标签。我只是个儒者。”

  在复兴儒家的学者里,蒋庆比康晓光、陈明走得更远。他不仅在学理上试图建立当代儒学的构架和具体的操作方式,在个人生活方面,他更像一个隐士,和学院中的儒家学者截然不同。

  他自号“盘山叟”,乃是因为他悟道所居之地在贵州修文县的云盘山。明代大儒王阳明的悟道之处“阳明洞”即在此处。连绵起伏的数个院落,共同构成蒋庆的“阳明精舍”。

  “我选择这里纯粹是偶然原因。王阳明以后500年,中国都没有大儒。选择阳明洞,是有文化象征的含义在里头。但这个和个人有关。你要在董仲舒董子的故里建精舍悟道也可以,又或者在城市里悟道也可以。”他说。

  阳明精舍是传统的中式建筑,按各处的功能,名为松风馆、感物厅、水云轩、奉元楼、复夏堂、经阁、性天园、存心斋、乐道园、俟圣园、桂竹园、月窟居、退藏。比如水云轩的对联就是“山月出时,清箫一曲乾坤静;松风过后,浊酒半杯天地宽。”乐道园是“独宿深山,天心月满时,有孔颜之乐;默居静室,檐下雨疏处,正尧舜所思。”光是20多副楹联,就可见精舍主人的意趣所在。

  每年冬天,蒋庆就回到深圳家中,和妻儿一起生活。2005年夏天,由于身体不适,他在9月就回到了深圳,一直在看病。偶尔才会出去参加一些学术活动。对他来说,阳明精舍是他精神上的家。

  蒋庆:1953生,江苏徐州人。1982年毕业于西南政法大学法律系,先后任教于西南政法大学、深圳行政学院。2001年在贵阳龙场建阳明精舍,任山长。主要著作有《公羊学引论》、《政治儒学》、《生命信仰与王道政治》等,主编《中华文化经典基础教育诵本》,是儿童读经运动的倡导者。在学界有“儒家原教旨主义者”之称谓。

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