《论语》也可以说是道德论。孔子讲“崇德”、“修德”、“德治”，重视道德修养与道德实践，把德行作为传授弟子的重要学科之一，企盼形成社会道德体系。

孔子思想学说的核心重视道德的价值观念。子张问崇德，子曰：“主忠信，徒义，崇德也”（《颜渊》）、“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）、“杀身以成仁”（《卫灵公》）。孔子把德阐发为儒家伦理范畴，内容包括仁、义、孝、悌、忠、恕、让、信、中庸，统称为道德、品德。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）。不培养品德、不修学问、不行义、不行善，是孔子最大的忧虑。孔子之忧不也是今天社会之忧吗！“君子怀德”，“君子怀刑”。孔子主张君子修德，讲道德信念，重视道德行为，提高道德品质，提升道德境界。孔子对道德的呼唤，对君子的期盼，不也是今天社会的呼唤和期盼吗！颜回是孔子评价最多、评价最高的人。孔子赞扬他长久不违仁德，安贫乐道，好学不倦，善于思索，践行仁德，成为德行典范，是个有修养的君子儒。孔子从仁德、君子、贤才三个方面，树立了颜回的三维形象，载入史册，成为后世楷模。

君子一词早在西周就已出现，原指世袭贵族，“谓大夫以上。”《论语》中的君子用词，是指有道德的人，是孔子推崇的理想人格，是与小人相对的用语，我们既不能把君子理解为旧意的官，也不能简单理解为好人。孔子立君子之象，以尽仁德之意，用今天的话说，君子是道德的形象代言人，是践行道德的楷模。《论语》中“君子”一词有106处，仅比“仁”字少3处，可见重要。孔子论君子是多方面的。一是君子以义为质，以礼为自己行为准则。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉？”（《卫灵公》），“君子博学于文，约之以礼”（《雍也》）。君子博学，守纪、谦虚、诚实地对待事业。二是君子可贵的品质，是时时处处践行仁。“君子去仁，恶乎成名？君子无终食间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。孔子阐发富与贵或贫与贱，君子要正确面对，要用正确的方法去接受或摆脱，就是在困境和颠沛流离时，一定要和仁德同在。三是君子重原则讲道义，关心国家大事。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”又曰：“贫而乐，富而好礼”（《学而》）。孔子强调义以为上，君子不怕困境和逆境，崇义贬利，淡泊名利，以实现智、仁、勇三方面达到德行标准。四是君子具有高尚的政治品质和刚强的毅力。孔子弟子曾子说，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”又说，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”君子讲气节，面临国家安危存亡危难关头，不屈服，不动摇，以天下为己任，到死方休的理想。五是君子以德报德，成人之美。“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子用正直回报怨恨，拿恩惠来酬答恩惠，说明孔子德怨分明，公平正直的德行观。“君子成人之美，不成人之恶”、“君子不忧不惧”（《颜渊》）。孔子这些思想都体现了孔子仁者爱人、与人为善的思想，胸怀坦荡，君子的精神状态，积极上进，又不忧不惧，心怀道德又端庄安详。六是君子修德，克己为民。“君子欲讷于言而敏于行”，又说“古者言之不出，耻躬之不逮也”。孔子倡导言语谨慎，工作勤劳快捷。“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”（《尧曰》）。孔子求仁义而不贪、安泰而不骄傲，威严而不凶猛等观点都是对君子勤勉、克己为民的要求。七是君子要严肃对待缺点，认真改正过错。孔子弟子子贡说“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”（《子张》）。子贡认为君子的过错，像日食月食一样，圆缺是不可避免的，犯错误人们都看得到，改正错误人们都仰望着他。子贡告诫人们要正确对待错误，正确对待群众，珍惜自己的名声，勇于克服错误。八是修己以安百姓，是君子安身立命之本。“不知命，无以为君子；不知礼，无以立；不知信，无以知人也”（《尧曰》）。孔子认为知命、知礼、知人是君子安身立命之本，是为人处世之要。子路问君子，子曰：“修己以敬”、“修己已安人”、“修己以安百姓”。修己树仁德、修己以成君子是孔子仁学思想的目的。孔子从各方面规定了君子理想人格应有的思想、品德和精神风貌，使君子养成学，具有认识性和实践性的统一。九是君子和而不同，和为贵。孔子主张以其仁礼同一学说，协和各种意见，达到不同事物之间统一平衡，不追求事物绝对等同。弟子有若把孔子尚和思想概括为“和为贵”。孔子处世行事中注重“和而不同”，反对无原则的调和。孔子和为贵的思想对构建和谐社会，构建和谐世界意义重大。

2014年5月4日，习近平同志在北大讲话中指出，“古人说，‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德，社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”这个讲话，把中华传统道德转化为时代的表述，把公民道德上升为国家意志，凝聚为社会主义核心价值观。树立大德观今后有许多事要做，我思考紧迫的有三。一是崇德尚群，关注民生，维护群众利益，修己是个人的德，尚群是大德，个体是小我，群体是大我，群体就是公。孔子说，“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦”（《礼记·礼运》）。天下为公是中华民族的价值观，是中华文明的理想和胸怀，尚群就是尊重他人人格，维护公众利益，倡导先人后己，先公后私。以维护整体利益，民族利益，培养合群美德，形成良好的社会秩序，营造良好社会环境。二是崇德尚俭，节俭养德，为民服务。“政在节财”、“政要端正”，“政要民信”，“节用爱人”都是孔子的主张，都是大德。节俭也是一种美德，也是一种德行修养。党的十八大以来，从党的“八项规定”到反对“四风”，人民群众拍手叫好，但移风易俗，除旧习树新规任务艰巨。需要领导带头，全民参与，形成人人节俭，自律养德的良好风尚。三是崇德尚廉，修君子之德，勤政为民。“为政明德”，“政者，正也，子帅以正，孰敢不正。”这都是孔子的政治智慧，是以德治国的思想。关键是领导干部不仅要有君子之德，更要有官德，要陶冶情操，完善优秀品格，培养浩然正气，拒腐防变，力行于仁，提高思想境界，全心全意，真心实意为人民服务。官风正，民风纯，事业兴，中国梦才能更加辉煌。