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儒学研究需摆脱历史羁绊
当代儒学网   2014-06-13 02:02:47 作者:孙丛丛 来源:中国文化报 文字大小:[][][]

    任何时代都回避不了对儒家原始经典的诠释,自儒家思想诞生以来,约每500年就有一次注释儒家经典的高潮出现,而至白话文运动后,周期更短。任何对于经典的诠释都有时代特性与诠释者的个性。今天我们以更先进的理念、更先进的工具来研究儒家思想,也应形成新的突破。

    这需要从几方面入手。首先,要真正地复原原始儒家。弄清了“原”,才能够在面对孟、荀、董仲舒及所有后学的著作时,分清哪些是原典,哪些是注释者个人的发展。经过这样一个过程,才能把握儒家思想的经脉与核心,并站在今天的高度区分历代研究中的是与非、优与劣。其次,还要摆脱两个羁绊。在许多学术史著作里,认为清代是汉学的一个高潮,但在我看来,清代乾嘉“汉学”最大的贡献是以客观的语言和文字视角、方法解释了先秦经典,但因有清一代皇权的压制,学术领域多注重于对“器”的研究,缺乏对“道”的关注,所以乾嘉后学善于考据,而对于哲学、思想的发展史少有问津。如果不摆脱这一治学思路上的束缚,就走不出儒学研究的新路来。另一方面,还要摆脱“五四”运动以来的羁绊。以“德先生”与“赛先生”观照儒学,挑战传统文化,是“五四”及新文化运动的一大局限。若不打破这一局限,儒学将无法前进。举个例子,如哲学,西哲的思考方式受天启论的影响,思辨上帝是否存在,是三位一体还是三位三体,得不到实证只能抽象思考,于是形成重理性与抽象的思维;中国哲学讲现实,讲实用,讲据实推理。世界哲学并非一种模式,以一种存在批判另一种固有的存在,显然也不足取。所以,对于学术界的“欧洲中心论”也该打一个大大的问号。

    一个文化的复兴,通常要以百年计,一个“程朱理学”的酝酿便经历了唐代佛教的中国化、南北朝对儒家经典的解释、唐代十三经正义之学及道家的长期影响等,可见,儒家思想的研究也好,其本身的发展也好,都是经过若干次包容与吸纳,甚至挑战与否定,才能走出新的境界。

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