儒家文化博大精深，历史悠久，自孔子立教以来就深刻地影响着中国的教育体制与教育思想。2500多年后的今天，儒家文化仍然可以大有所为，其教育思想与教育原则在很多方面与现代教育理论是相符的。可以说，儒家文化是我们现代教育的不可或缺的宝贵借鉴。
2017年5月11日，新东方助理副总裁、上海新东方校长强浩老师走进新东方师训讲堂，带我们一起感悟儒家文化智慧。
一、儒家的志向
首先，强浩老师指出儒家思想以人之常情为本，虽有终极关怀（ultimate concern） ，但其宗教性不通向彼岸，而是落实到现实生活中。
“儒”起源自“求雨之师”，儒家从诞生之初就密切得与现实生活和生产联系起来，其学问也围绕如何解决现实人生的具体问题而展开，它的知性（intellectuality）不表现为纯理思辨。在这一点上，儒与佛、道两家可谓截然不同。
儒家“齐家，治国，平天下”贯穿了我们民族历史的始终，无数的千古名句都是紧扣这一主题而发。
二、儒家的发展历史
儒家一直发展到今天，其历史大致上可以分为三期：
强浩老师预测，儒学第三期高潮出现在21世纪，虽然尚未出现代表性的人物，但可以肯定的是，儒学自身的入世倾向和实践精神决定了企业家和公务员将成为当代儒学传播和发展的主力军。
三、儒家文化的性格
关于儒家文化的性格，强浩老师罗列了四点：
1. 儒家文化是学习的文化
①儒家的学习内容是极其丰富的：
? 忠：“尽己之谓”，即尽可能得发挥主观能动性，建立主体性；
? 信：“言之有实”，“信者，伸也”，与他人沟通的桥梁；
? 文：文化典籍，即六经——诗（情感）、书（政治）、礼（社会）、易（意义）、 乐(深刻情感）、春秋（历史）；
? 行：儒家以实践为重，包括道德实践、伦理实践、政治实践。
②儒家的学习分为三个层级：
? 学习（learning）：一生不可废行之事，《论语》言“思而不学则殆”，不学则难以上进；
? 再学习（relearning）：荀子言“学不可以已”，凡人皆有错，不学则无以改之，所以孔子“十有五而志于学”直到古稀之年仍然好学不辍。
? 去学习（unlearning）：孟子言“尽信书，不如无书”，儒家认为天生的德重于后天的才，王阳明提出“致良知”，就是强调己心之德的价值。
2. 儒家文化是力行的文化
陆游有一句诗我们都很熟悉——“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”儒家理论必须与实践相结合才能发挥价值，所以历史上的儒家大多是力行主义者。儒家思想的人生理念不是落在虚无缥缈的空想之上，而是通过可实现性的事情让其思想得以落实。
强浩老师对比了中西方对概念的分析，发现西方文化强调knowing-what，而中国文化则是强调knowing-how。可以看出实践主义确是儒家文化一以贯之的核心精神。
3.儒家文化是对话的文化
中国人处处喜欢聊天，我们每个人都喜欢用微信、QQ这些社交媒体，传统典籍中也不乏《论语》、《传习录》、《五灯会元》等对话体著作。可见，对话实是我们文明之一大精神。
对话代表平等，其本质就是对他人主体性的充分尊重，所以儒家的本质绝不是统治者的愚民武器，孟子说“君视臣如手足，则臣视君如腹心，君视臣如犬马，则臣视君如国人，君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
当今世界需要文明之间、国家之间的对话。而对话也必须按照一定的原则来进行——掌握资源越多的人，越应该负起责任，即“责任伦理”。
4.儒家文化是和谐的文化
《论语》言“礼之用，和为贵”，中国文化扎根于大陆，自部落文明开始便一直处理不同文化、不同民族之间的融合共存问题。儒家的礼乐文明，在当今世界可以成为许多全球问题解决方法的借鉴。
①人与自然的和谐——环境问题——西方人本主下对自然的过度开发。
所谓西方人本主义，本质上是de-spirit,和de-nature。儒家人文主义则是一种人类与宇宙统一的人文主义，倡导尊重自然和用同情之心对待生命的一切形式。
②人与他人的和谐——社会问题——利己主义下对人际关系的漠视。
反对经济人的概念， 从损人利己，到利己不损人，再到利人利己。
③民族国家的和谐——国际问题——霸权主义下对他国的肆意侵凌。
《论语》言“远人不服，则修文德以来之，即来之，则安之”，孟子言“仁者无敌”、“以德服人”。习总书记的“一带一路”背后便是儒家文化。
④文明的和谐（而不是文明的冲突）。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。未来世界是多元化的世界，现代化不等于西化，西方的普世价值不是唯一价值。社会要自由，也要道德；要理性，也要同情；要权利，也要责任；要法治，也要礼让；要个人尊严，也要和谐社会。
四、儒家教育思想
儒家以孔子立教为开端，其对教育的重视和教育思想的博大都是世界文明所罕见的。强浩老师结合《论语》，从中选取了三点。
1.有教无类
先秦时期，只有贵族能接受教育。到了春秋时期，以孔子、少正卯为代表的一批知识分子开始进行成规模、有体系的私学教育。私学的发展逐渐打破了教育阶级壁垒，平民中涌现了一大批知识分子。
儒家教育不以财富为标准、不以出身为标准、不以资质为标准，接纳所有向学之士。儒家支持精英政治，但反对封闭的精英集团，教育便成为了社会中上升的阶梯。
2.启发式教育
儒家尊重学生的主体性，反对填鸭教育。《论语》言“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”具体方法包括：
? 身教重于言教；
? 善于近取譬；
? 循序渐进，由浅入深；
? 重视个人体会；
? 师生互启，教学相长。
3.因材施教
强浩老师认为在实际教学中，因材难于施教，然后和大家分享了自己在教学上的经验感悟：
①两性（教什么）：
正确性——了解教材，在教学内容上有所坚持；相关性——了解学生，在教学形式上迁就学生。
②三化（怎么教）：
复杂的东西简单化，抽象的东西具体化，枯燥的东西趣味化；
③一升华（谁来教）：
在教学的过程中不断取得自我的进步，“教学相长”，“诲人不倦”。自身转化是转化他人的前提，未来所重要的不是information而是transformation。
①用同学们喜欢的方式，讲自己想讲的内容，而这一内容又正是同学们真正需要的；最后，强浩老师总结了自己的教学方法：
②通过教学形式上对同学们的迁就来完成教学内容上对同学们的引领；
③迁就同学是手段，引领同学是目的，绝不能颠倒。
让我们用北宋理学家张载的名言来为这次的师训讲坛做总结：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
儒家文化“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，希望大家都能有所收获。