【编者按】今年是中国孔子基金会成立三十周年，为回顾中国孔子基金会的历史，更好的弘扬中国优秀传统文化，传承儒学，促进中国孔子基金会更好的发展，我们特邀部分专家、学者和参加基金会工作的同仁撰写有关文章，在本网站陆续刊登，以飨读者。

    中国孔子基金会成立迄今即将届满30年，《论语．子路》记载「子曰:『如有王者，必世而后仁。』」古人以30年为一世，上引文句意指圣王历经30年的教化，才能兴起仁德，形成良风美俗。中国孔子基金会能在儒学遭受严重误解及抨击之后，毅然以拨乱反正之姿，起而倡导儒学，经过30年的努力，将儒学的精要，既进行深入的研究，又普及到社会，推广至海外，成果有目共睹。眼看其成长、茁壮，在感佩之余，谨将30年来我参与海峡两岸儒学交流活动的所见所闻，述之于后，既可见此种活动的日趋密切而且卓具成效，尤可看出中国孔子基金会在其中所扮演的重要角色，更期许我们大家再接再厉，使儒学益加宏扬，以发挥其助人济世的应有功能。

    一、海峡两岸儒学研究者初见欢

    精研朱熹学，致力于整理弘扬朱熹学，有「海东朱子」美称的韩国李朝大儒李滉（1501～1570，号退溪），对韩国的学术教化影响极为深远。其后人李东俊先生于事业有成之后，为发扬祖德，于20世纪末叶成立国际退溪学会，期能将退溪学传播至世界各地，为此先后在各国举办学术研讨会，邀请对退溪学有研究兴趣者参加。刚开始的几次会议，规模并不甚大，参加的人数很有限，台湾及大陆的学者受邀者并不多，尤其是大陆学者更属稀少。退溪学会的情形如此，其它国际学会的状况也很类似，两岸儒学研究者几乎没有什么接触的机会。

    1985年，世界博览会在日本筑波举办，国际退溪学会藉此机会，与筑波大学联合召开退溪学国际学术研讨会，规模十分盛大，在受邀的学者中，以台湾及大陆的人数最多，双方皆将近20人，台湾方面有周何、何佑森、王苏、傅武光、董俊彦……等人，大陆方面有辛冠洁、张立文、贾顺先、陈来、李苏平……等人，另外还有几位外籍华裔学者，如美国的成中英、傅伟勋，澳大利亚的柳存仁等人。两岸学者在对对方抱有好奇的心理下，并经外籍华裔学者的牵线，遂有了初次大规模的接触。

    由于历史的因素，当时海峡两岸还处在相互对抗的状态下，负责主办会议的李东俊先生，以及筑波大学副校长高桥进先生，都很了解这种情况，所以将两岸学者安排在不同的饭店住宿。但是在会议开始的第一天，到了开幕式结束后的茶叙时间，两岸学者同时涌向摆放茶点之处，一开始是你看着我，我看着你，有点陌生却又有些熟悉，很快地就自然而然的相互交谈起来。虽然所谈的其实还很浮面，不过已经打破了僵局，大大的拉近了彼此的距离。

    第一天会议结束以后，台湾学者回到饭店，周何先生即向大家宣布，谓已与辛冠洁先生取得协议，两岸学者拟在第二天晚上聚会，获得大多数人赞同。因此到了第二天晚上，大陆学者便集体到台湾学者住宿的饭店，住在同饭店的华裔外籍学者也欣然出席。大家点了一些酒菜，便边喝边吃的天南地北聊了起来。从两岸生活的不同，到彼此学术研究路线的差异，……几乎无所不谈。话题虽然有轻松者，但也有严肃者，不过气氛始终融洽，两岸学者比较大规模的初次聚会，便在欢欣畅快的场面中展开了。大会的主办方在了解这种状况以后，遂请大陆学者于第三天移居台湾学者所住的饭店，更方便了随后几天两岸学者进一步的交流。

    二、欣闻中国孔子基金会成立并多次参与活动

    就在这次学术会议与大陆学者交流中，得知大陆已于1984年成立中国孔子基金会。在历经文化大革命长达十年的批孔活动摧残后，大陆的有识之士能重新认识孔子思想所蕴含的道理，组织学术团体以研究并宏扬孔子思想，希冀对社会人心起积极的作用。作为一个儒学研究者，我当然是欣喜异常，并表示十分敬佩。大陆学者如山东大学孔令仁教授等，也很热心的向我介绍中国孔子基金会的成立宗旨、组织，以及已推动或即将进行的活动，让我对中国孔子基金会有了初步的认识，并留下良好印象。

    随后几年，中国孔子基金会即邀请我参加其所举办的一些活动，包括1989年举办的纪念孔子诞辰2540年国际学术研讨会，此次会议规模非常盛大，广邀世界各国的儒学研究者参加，台湾学者与会的就多达二十余人。在北京饭店召开开幕式并举行分组研讨会以后，更组团前往曲阜拜谒孔庙，参与释奠典礼，又参观孔府、孔林。这是我第一次到曲阜，遍谒了三孔，心情可谓十分激动，印象也就特别深刻。接着在1990年到大连，参加孔子思想研讨会；同年，又到福建武夷山，参加纪念朱子诞辰860周年国际学术研讨会。1991年，中国孔子基金会更邀请我推荐人选组团到曲阜，举行海峡两岸首次儒学讨论会，这次会议规模虽然不是很盛大，但与会者都是一时之选，论题也很集中，不管是论文的发表，或论文发表后的讨论，都十分热烈而深入。

    在纪念孔子诞辰2540年国际学术研讨会之后，由中国大陆及台湾的学者，还有韩国、日本、美国等国学者的发动下，准备成立国际性的儒学联合团体。经过多次的讨论磋商，最后由大陆中国孔子基金会、台湾孔孟学会、韩国儒教学会、日本斯文会、香港孔圣堂、新加坡儒学会、美国夏威夷大学作为共同发起单位。我在孔孟学会理事长陈立夫先生的指示之下，代表孔孟学会参与了筹划工作，经常到北京开会，与作为发起单位之一的中国孔子基金会理事长有很多见面的机会，交换彼此举办活动的讯息。及至1994年，国际儒学联合会成立，中国孔子基金会的理事长和我皆先后被推举为副理事长，我因此与中国孔子基金会的历任理事长刘示范、刘蔚华、张树骅、梁国典、王大千等人建立起深厚交情，并且相互交流请益。

    三、两岸儒学研究者的频繁互动

    1994年，国际儒学联合会终于在大家的积极筹划下，于北京成立了。同年举行的纪念孔子诞辰2545年国际学术研讨会，即改由国际儒学联合会负责主办。随后的逢五、逢十纪念会，包括纪念孔子诞辰2550年、2555年、2560年，以及今年将要举行的2565年国际学术研讨会，皆由国际儒学联合会筹划。每次会议皆在人民大会堂举行规模极其盛大的开幕式，并在饭店召开分组研讨会后，转往曲阜参加孔子文化节。配合国际儒学联合会的成立，中国孔子基金会于1996年将会址从北京迁移到山东济南，在山东省政府的领导下，获得较多资源的挹注，对举办各种活动裨益甚大。每次逢五、逢十在曲阜的活动，都是由中国孔子基金会安排接待，亦即中国孔子基金会虽然不再负责主办这种重大活动，但仍然对活动作了很大的贡献。

    除了纪念孔子诞辰逢五、逢十国际学术研讨会以外，曲阜孔子研究院于2007年筹划举办世界儒学大会，并自次年起每年一次，连续举办六届，邀请世界各国学者参加，台湾学者也在邀请之列，两岸的儒学研究者又多了交流的机会。另外，国际儒学联合会又与孔孟学会协议，每年分别在北京及台北举办学术研讨会。这些会议，中国孔子基金会常派员参加，我也都躬逢其盛，与中国孔子基金会的同仁仍保持密切的连系。

    随着两岸关系的日益密切，尤其是开放直航以后，除了上述规模较大、举办较频繁的活动之外，两岸各学术团体或各大学校院也经常召开学术会议。尤其难得的是两岸学者的互动更扩展了范畴，除了举办学术研讨会，还应邀投稿到对方刊物或到对岸出版著作、到对方演讲或长期讲学、到对方举办各种展览、彼此交换教师及学生进行教与学、彼此合作编辑刊物或著作、……林林种种，方式极为多元。
经由频繁而多元的交流切磋，两岸儒学研究者在求同存异的大原则下，对于儒学皆抱有正面的看法 : 咸认为儒学对当代社会仍有很大的价值，可以发挥积极的作用，亟待我们传承并发扬光大。虽然两岸学者在某些观点上仍存有差异，但天下一致而百虑，同归而殊途，其实这是必然的现象，不仅不会造成妨碍，反而因为能提供不同的思考方向，而收到集思广益之效，对于儒学的普及推广与深入研究都有所帮助，这正是两岸学术交流的意义所在。

    四、一位儒学研究者的三个愿望

    2013年9月底，我应邀到曲阜孔子研究院参加第六届世界儒学大会，负责主持开幕式结束后进行的学术演讲，借机表达了自己的三个愿望 : 1、希望祭孔大典的礼仪与历史接轨，以便向联合国教科文组织申请为世界非物质文化遗产；2、希望大陆的教师节由9月10日改为孔子诞辰纪念日9月28日，使此节日具有意义；3、希望将中华传统文化的精要排到正式课程中，期使民族文化能世代相传并且发扬光大。
    就第一点而言，目前各地孔庙虽然大多已经恢复祭孔，但据我所见或访察所知，往往各行其是，甚至因陋就简，在祭祀的仪节，以及所采音乐、舞蹈，还有祭器、祭品、……等方面都缺乏规范，无从显现庄严隆重的气氛，表达对至圣先师的崇高敬意。其实自孔子死后第二年开始祭孔以来，其礼仪大抵早在汉代已经奠定雏型，直到宋、元、明、清，历朝历代皆承袭之，虽有因革损益，但是都保持基本精神不变，相沿已有两千多年。因此我们极有必要考察文献所载，参酌前代的制度，与历史接轨，订定共同遵循的规范。如此以相承两千多年的仪典，申请为世界非物质文化遗产，实乃理所当然之事。
    就第二点而言，以9月10日为教师节，并不具备何种深意。如能改以孔子诞辰纪念日9月28日为教师节，则一方面孔子曾有系统的整理了民族文化遗产，并传授给弟子，且加以宏扬，贡献甚伟。二方面孔子有教无类，开展了我国的平民教育，对于开发民智，启迪思想，成就极大。三方面时值九月底，开学已有一段时间，学校的步调已进入常轨，比较便于办理各项庆祝活动。有此三方面的优点，不论就文化、教育的意义，或实务上加强师生间的互动，都有其深刻的作用。故以孔子诞辰纪念日为教师节，确属再适切不过之举。
    就第三点而言，近年以来大陆掀起了国学热，这虽然是一种可喜的现象，但据我的观察所得，这种现象是否能持久？还有待考验。主要原因有二 : 一为缺乏系统的传授，二为国学师资良莠不齐。由于缺乏系统，往往东拼西凑，而且随顺主事者之所好选择教材，难以形成完整的体系，掌握国学的真正精神。由于师资不整齐，是否正确传授国学知识？尤其是将国学的要义融入生活，以修己善群爱物，更令人质疑。因此必须将传统文化安排到正式课程之中，一方面可经由授课时数的保障，便于系统的传授；另方面师资可透过养成教育或培训，达到一定的水平。如此国学的传授才能日起有功，以收化民成习、敦本善俗的宏效。
    以上三个愿望，只要一有机会，我就会针对其中的一个或两个或全部拿出来宣扬，目的当然是希望早日达成。无奈个人的能力及影响有限，因此非常盼望从事儒学研究的个人及团体，尤其是即将步入而立之年的中国孔子基金会，还有诸如国际儒学联合会……等共同努力，以促成其事，谋求儒学的更进一步发展，发挥其在现代社会中的功能。

   作者为台湾政治大学名誉教授  国际儒学联合会副理事长