莊 心 如 先 生 暨 孔 府 二 三 事
孔德成先生的塾師莊先生,名陔蘭,字心如,號春亭,晚年號春苔,今山東莒縣大店鎮人,生於清同治十一年(公元一八七三年)。逝世於公元一九四六年,享年七十四歲。先生學識淵博,文采飛揚,是著名詩人、書法家、國學大師,世尊稱:莊翰林、莊太史。晚年,被孔府禮聘為德成先生的塾師。
莊先生從小聰穎,五歲入家塾,十七歲中秀才,三十二歲中進士(原名“阿蘭”,殿試時,被慈禧太后賜名為“陔蘭”),因文、筆俱佳,欽點為翰林院編修,誥封朝議大夫。公元一九0六年,三十四歲的莊先生由清廷保送,赴日本法政大學留學,修法政專科,期間,秘密加入了孫中山先生領導的同盟會。兩年後,學成回國,任山東法政學堂監督。並積極參加孫中山先生領導的革命運動,是山東地區的主要領導人之一。先後還擔任過,山東巡撫孫寶琦的秘書,山東省民政長官公署總務廳長兼秘書長,山東圖書館館長,山東省議會議長,第二屆國會參議院議員等要職。民國十四年(一九二五年)退出政界,五十三歲的莊先生,先後在北京、青島等地寺院,潛心修學佛法達六年。民國二十一年(一九三二年),回故鄉大店鎮隱居。時,莒縣剛從多年的軍閥、兵匪戰亂中安穩下來。縣長盧少泉欲重修《莒縣誌》,力請莊先生任總纂,莊先生欣然應許,“複聘李君炳南、周君召亭、莊君符德、趙君阿南,分襄厥事。”(盧少泉《重修莒志》序)。莊總纂及各分纂先生傾其全力,費時三載,這部堪稱“集莒地方誌之大成”的《重修莒志》終於編纂完稿,刊印成書。該志,上起周武王十三年,下迄民國二十年,“三千餘年之事,匯為一編”(莊太史《重修莒志》敘例)。全書體例完備,記敍詳實,“是研究莒文化和莒歷史的重要文獻,成為莒縣和莒南縣圖書館的鎮館之寶”(《曲阜歷史文物論叢·文史研究》),堪稱莒縣歷史上的盛事。民國二十五年,《重修莒志》編纂完成不久,莊先生應邀到孔府做客。孔府早已聞知莊翰林是一位學貫中外、道德、文章俱佳的賢才,即席盛邀莊先生留下任教。莊先生答應了孔府的邀請,但提出了三個任教條件:一是不取酬金,孔家只需承擔任教期間的衣食住行費用;二是自己不提請辭去,孔家不能辭退;三是想辭行時,孔家不能阻攔。求賢若渴的孔府當即應許。就這樣,已經六十四歲的莊先生,擔任了孔子七十七代後裔衍聖公孔德成先生的塾師,傳授經書、書法等功課。隨即,莊先生又推薦李炳南先生來孔府,任教讀先生。莊先生學識淵博,寬嚴有度,深得學子愛戴和孔府器重。民國二十六年(一九三七年)德成先生,被迫離開孔府南下時,拜託莊先生,協助其叔掌管府務。據《曲阜歷史文物論叢·文史研究》載:“孔德成無奈,只好喊起孔霅光(令煜)來,說明中央來意,拜託其掌管府內一切事務,代理奉祀官。讓其伯母袁氏分擔內務,重大問題由族長、四十員、老師莊陔蘭、王毓華協商辦理,直到淩晨四點多鐘,才草草收拾,帶著夫人、倆女僕、倆男僕、老師呂今山、秘書李炳南上了汽車,淚別曲阜老家。”。民國三十五年(一九四六年),莊先生突患疾病,經醫治無效,不幸逝世,享年七十四歲。《曲阜歷史文物論叢·文史研究》載:“在臨死之前,還念念不忘想和奉祀官孔德成見上一面。……”。莊先生的喪禮在聖府東邊東場院後上房的北屋舉行,規格較高,沒依一般外姓要到白虎廳舉喪的定制。按莊陔蘭先生親屬的意願,棺木臨時葬在孔府東菜園的西牆根旁,準備以後運回莒縣大店原籍,民國四十三年一九五四年,因北門裏擴街修路,故又遷至西門外大莊北杏林(百姓林)公墓 區埋葬,後又因種種原因,先生沒有魂歸故里。莊太史晚年在曲阜生 活的十年,留下了許多墨寶珍品,可惜因戰亂大多已散失,只有極少在民間被秘為珍藏。
綜述莊太史非凡的一生,其中最大功績,莫過於將李炳南先生舉薦為德成先生的老師。
末學 魏 慶 友謹識
風雲際會世紀緣——緬懷雪廬老人
大成至聖先師奉祀官秘書李炳南先生,諱豔,字炳南,號雪廬,弟子尊稱雪公或雪廬老人。公山東濟南人,生於一八九0年(庚寅年臘月初七),於民國七十五年(一九八六年)農曆三月初五,在臺灣往生,住世壽九十有七。先生故居在濟南南關券門巷一號(後門牌改為三號,故址未變。),世居此達三百餘年,李氏為當地名門望族,尤以慈善著稱。令曾祖銑公清朝武舉,文武兼備。令祖景純公與令尊壽村公,飽讀詩書,儒學根基深厚。雪公自幼受教于庭訓嚴正,家教不苟的書香門第,尤其是祖父景純公,更是予以細心教導,以世代相傳優良的家風、家學來薰陶影響孩子。一八九五年雪公六歲,開始接受傳統的私塾教育,從三、百、千、千啟蒙開始,到《四書》《五經》及諸經子史儒家經典,循次修學。在這種以心養德的良好傳統教養下,加之雪公自幼穎悟,小小年紀就已紮下優良德行的根基。
一九0二年(光緒二十八年),就讀於趵突泉附近之尚志書院。尚志書院即現“尚志堂”,原名“金線書院”,初設于唐代,因在金線泉旁,故名“金線書院”。盛唐時,文人雅士多在此聚會。明末清初改為“尚志堂”,是專為朝廷培養人才的機構。雪公當年受教于尚志堂,是令祖景純公及令尊壽村公,志在培養雪公以“明德親民為宗,修齊治平為事”,以雪公的德行、稟賦、才華,仕途則不可限量。正如臺灣學者在《雪廬老人弘傳《論語》析探 》中闡述:“老人自幼學習孔聖儒學,若循著傳統科舉從政方式,應在人爵(指:仕途)上大有發展,只因際遇革故鼎新的時代,人爵之願雖困頓難行,故更應在天爵(意:天然的爵位,指高尚的道德修養,因德高則受人尊敬,勝於爵祿。)上精進奮發,使得益眾的事業愈加海闊天空”。良臣、良醫都是為民利眾,為此先生拜名醫為師,苦讀《黃帝內經》,成為以後為眾療疾濟苦的基礎。後來先生回憶這段“際遇”時,非常豁達,曰:“中歲屯蹇仕進,檢而研之。躍然曰:‘嗟!從有獲於天爵矣。’惟善宜與人同,故三十年弘之弗輟”。
公元一九0八年(光緒三十四年),雪公十九歲,以優異成績考入山東法政學堂,學習法律,後又攻讀監獄專修科。結識了清末翰林編修莊太史心如先生(見前“莊心如先生”篇),莊先生時任山東法政學堂學監,雪公非常欽佩莊先生的德行和學識,“莊太史”是雪公對莊先生的一貫尊稱。奉祀官孔德成先生曾說:“炳南先生之人生歷程,受莊先生影響最深,除指導入佛門徑,其對中國學問之方法、古文之研究,乃至為人處事之道,均受賜于莊先生”。
民國元年,雪公二十三歲,面對清末以來的種種亂象,尤其是傳統文化及其教育受到了“新思潮”的挑戰,痛心不已。與幾位志同道合者發起成立了“濟南通俗教育會”, 雪公被推為首任會長,編寫教材普及傳統文化。“設講座於西門月洞,日日講學” (圖為:民國初年的濟南西門月城),民國五年(一九一六年),更名為“濟南私立通俗教育研究會”,雪公繼續任會長。除在西門月城設講座義務組織教學外,還經常率同仁去各鄉鎮集市,通過演講、歌曲演唱等形式宣傳“五倫”“八德”以教化民眾,改善風俗,力挽日頹的傳統教育,受到省政當局嘉獎。山東法政學堂,也因出了這麼一位優秀學子,而備受關注。自民初,二十三歲的雪公在西門月城設席,弘揚儒家文化,進行傳統教育,開始了長達七十五年的弘化歷程。
民國九年(一九二0年),雪公三十一歲,被派往莒縣監獄任典獄長。雪公目擊監獄陋況,垂憫囚徒,力求改善。歷經五年努力,使監舍整潔寬敞,雪公不但以精湛的中醫醫術,解除囚犯病苦,同時又宣導德行感化,使囚犯知非向善,職員慈悲敬業。民國十六年,軍閥戰亂波及莒縣,莒城被圍,匪寇乘隙,據民舍、勒民餉,民食殆盡,餓殍遍野。且日日炮轟,流彈亂飛,縣知事棄城逃走,莒城危在旦夕。雪公靠德望,組織軍政人員及邑中士紳,成立臨時縣政委員會,安定人心,搶救災民,維持秩序,困守待援。雪公不顧個人安危,親登城堞勸阻犯軍,遏制兵燹。使莒城父老在長達五年的兵劫戰亂中,得以餘生。民贊雪公曰:“勤政於莒,德加於民,功昭於世”。
民國二十二年(一九三三年),雪公四十四歲,受莊太史之邀,任《重修莒志》分纂。參與編纂者均當地鴻儒,雪公負責編纂古跡、軍事、司法、金石這四類。歷時三載《重修莒志》付梓,這部上起周武王十三年,下迄民國二十年,集“三千餘年之事,匯為一編”(莊太史《重修莒志》敘例)的《重修莒志》,“是研究莒文化和莒歷史的重要文獻,成為莒縣和莒南縣圖書館的鎮館之寶”(《曲阜歷史文物論叢·文史研究》)。民國二十五年(一九三六年),雪公助莊太史完成《重修莒志》後,辭別生死與共達十六年之久的莒縣,拜別亦師亦友的莊太史,回故鄉濟南,任職省法院。時,莊太史應聖公府之邀,任教孔府。
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