近些年国学大热，表现之一便是“‘读经’从娃娃抓起”。一时间，幼儿园、小学纷纷开展“经典诵读”，社会上的各类国学班也如遍地开花。“读经”读什么？目前的情况是，《弟子规》是“必读”的“传统文化经典”之一。然而，近日首都师范大学兼职教师、全国百佳幼儿园园长王立华发表了一篇文章《我们为什么反对幼儿读〈弟子规〉》，直指“《弟子规》从整体上来讲封建糟粕多于精华。”这篇文章在网上引起激烈争论，有人认为《弟子规》乃“君子之始”“孩童成长必要的精神资源”，也有人认为《弟子规》是违反现代教育理念的“威权教育”，孰是孰非，不一而足。  
　　从来没有哪本“经”能够引起如此泾渭分明的争议。国学热的大背景下，很多成人即使对国学并没有多少了解，也热衷于把孩子送去“读经”，最简单的想法是“背背古文、学学规矩总是好事。”凡事总有一个深入的过程，当有些人意识到“读经”并非“背背古文、学学规矩”那么简单，争议也就在所难免。事关下一代成长，不可不慎，争议也许可以帮我们厘清很多之前忽略的问题。  
　 怎样全面看待《弟子规》中的规范？有人从《弟子规》中看到了“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻”，因此说《弟子规》给尚未发蒙的孩童提出一些接人待物和做人的规范，这是君子养成之基。还有人看到了“父母教，须敬听；父母责，须顺承”“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤”，因此说这些规范“散发着传统专制社会的腐臭”，“压抑了孩子的独立人格和思辨能力。”双方看到的是自己愿意看到的规范，容易陷入自说自话的拉锯战，因此较为全面地看待《弟子规》中的规范实有必要。如果把《弟子规》的内容大致分为长幼规范和做人规范两部分，后者的篇幅还稍多于前者，但是关于长幼规范的内容从现在看来充满了成人本位、长者本位，不符合儿童本位的现代教育理念，最容易成为“众矢之的”。有人统计过，《弟子规》全文1080字，用得最多的一个字是“勿”，有43处之多，于长幼规范更是如此。好的教育是灵魂的舒展而不是束缚。是否可以说，《弟子规》里有“氧气”也有“雾霾”，以前是笼统“吸”之，现在“雾霾”被发现了，就有全面看待和“去雾霾化”的必要。  
　 《弟子规》能落实到现代生活中吗？有人认为，学习《弟子规》重在践履精神，并非要把它当成教条，每一条都刻板去做，例如孩子要孝顺父母，但不必非得“丧三年，常悲咽”；也有人认为，对孩子的教育要从具体实在的事物出发，如果超越具体行为而去谈精神，有多少效果令人可疑。无论哪一种观点，实际上都承认《弟子规》的一些规范无法实践于现代人的生活。如果一本古书不能与现代人的思想产生共鸣、生发智慧，不能落实到实实在在的生活中，很难说具有真实价值。  
　　对于近些年兴起的儿童“读经热”，有人大力追捧，也有人坚决反对，反对者不乏教育学者和儒学人士。儿童如何“读经”，见仁见智，还需要一个深入讨论的过程，但我们不妨听听很多年前丰子恺说的一句话，他认为“礼貌等等远非恶事，然而在人的广泛伟大的生命上看来，是最末梢的小事而已。”