银河系大象：天象与天道

复习

用道德二字理解中华文化。道是方法论，天道方法论。德是价值观，礼德价值观。

用天地人、乾坤中三道三德读论语，理解中道。

新时代正在开始

清末民初大寻觅，面向西方，寻找救国救民真理。

新世纪之交大寻觅，文化寻根，寻找中华文明发展的正能量。

实现中华民族的伟大复兴。

儒，非时不现，遇时而出。天下有道则现。

伏羲氏道大象：

人类社会文明产生、发展的基元象，基元图谱。

人类社会发展、展开的架构象架构图。

人类文明归元如是，发展架构如是。

伏羲道象是人类文明的起元图，发生发展图，壮大终结图。伏羲道象一二三之道是人类文明的缩放图。依此建立中道认识论，纠正一则要君主一统，二则要斗争汰败制的人类文明指向。入其文化预设轨道 ，千纠难正，万劫不复。

此大象图非常重要，是人类认知天几的大宝贝。

文化建设的任务：

通天下之志。

定天下之业。

断天下之疑。

文以载道，载天地人三道。文以载德，载天地人三德。接原伏羲氏大象思维之道，载天地人乾坤中三道三德。

用一二三通天下之志

伏羲氏大象思维、大象观、阴阳观，是一二三思维，一二三观。

用一通政治，用二通文化，用三通社会。用一，通政治以一出现。用二，通文明以乾坤二道二德存在。用三，通社会以中出现。

用三通社会，以天地人乾坤中三道三德，构建未来人类社会。

伏羲氏阴阳大观：华夏文明的基原基因

黄帝尧舜的原始大同社会，从天之德。

夏商周君主臣民小康社会，依天地二道设君臣之位。

春秋诸子百家之学，同出于阴阳之学。

派生中医、建筑、美学、文学、辞章之学。

君主制社会的君臣官民乾坤位认知。

儒学三纲五常、天理人欲的天道地道认知。

阴阳大观在二十世纪革命、民主、解放、开放的大表现。反经合道与承经合统。

西学、民主自由、唯物主义、辩证法、革命理论和实践与阴阳之道。

二十世纪，是华夏本原文化基因引发的文化大繁荣。

阴阳大观生未来人类世界乾坤中三道三德大同大异社会。

周敦颐太极图思维：

太极新图思维：

复习第一讲：分成反成之道

①子曰：“君子上达，小人下达。”

②子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

③子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

④子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

⑤子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

⑥叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”

⑦季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”

⑧季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德，风。小人之德，草。草上之风，必偃。”

复习：

伏羲氏大象思维，阴阳符号表示文明元头的二象思维，对出反成。

君子、小人无褒贬，君子小人分成反成。君子是“君”是“子”，小人是“小”是“人”。“君”为“群”，小为“己”。分工不同，反成对方。君子文而有化，小人质性本真。

复习第二讲：对出互动之道

①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

②子曰：“性相近也，习相远也。”

③子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

5、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

⑤子曰：“唯上智与下愚不移。”

⑥子温而厉，威而不猛，恭而安。

⑦仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

⑧子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

复习

伏羲文明缩放图，文明图谱，：一二三

一观政治，二观文化，三观社会。一则替，二则动，三则通衡行。观政治以天道，观文化以乾坤二德，观社会以天地人三偕行。

人之厌，人之避，东方文化之一主君主制。西方文化之二分斗争制。避一避二之敝以三，以中道。

又是一个文明爆发期，后生可畏，希望在你们身上。

道在民间

道、德、仁在民间，在民之话语中。

因为他们是伏羲氏，抛开了文字的写法，直接观象得意。写字叫“划道”，喜悦叫“德”，是人叫“仁”。

复习乾坤中和重点章句。

第一讲是人生定位仪，第二讲以后是人生选道仪。

知乾坤：两手歌

我有左右手，天德地德我都有。

效天德：

大启始，大公正，大刚健，大有恒，大自主。

效地德：

大生成，大美情，大承载，大厚丰，大随从。

我与天地合其德，我与乾坤合其能。

乾德坤德我都用，我作乾坤中道行。

知中道：天道上歌

天道上，地道下，中道上下。

天道乾，地道坤，中道乾坤。

天道行，地道止，中道行止。

天道进，地道退，中道进退。

天道动，地道静，中道动静。

天道虚，地道实，中道虚实。

天道无，地道有，中道无有。

天道同，地道异，中道同异。

天道左，地道右，中道左右。

乾道上，坤道下，中道人道。

中道八法歌

一位中道，分成反成。

二位中道，对出互动。

三位中道，三出偕行。

中位中道，中通中衡。

居乾用坤，居坤用乾。

闻一知二，一以贯之。

复习半部论语治天下的章句

复习第三讲：三出偕行之道

①子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

②孔子曰：“不知命，无以为君子也！不知礼，无以立也！不知言，无以知人也！”

③子曰：“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

④子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

⑤子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

⑥子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

⑦颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。乐则《韶》、《武》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

⑧孔子曰：“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。”

复习道大象、道二德，道中德

道大象，一二三，缩放图。

建文化的任务是，通志定业断疑。

避一位道之害，避二位道之害，用三用中道。纠一以二，纠二以三，纠一二三以中。

知乾坤：两手歌

知中道：天道上歌，中道八法

伏羲氏大象思维：华夏文明的基元。

伏羲氏思维：华夏文明的突蒙之道。

伏羲氏大象图：人类文明的缩放图。

雅斯贝尔斯定律：回顾轴心时代，人类文明的金科玉律。

巴黎结论：提醒中国文化。

“公元前800至前200年间，是人类文明的‘轴心时代’。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，人类总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。”━━雅斯贝尔斯定律

“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百年前，到孔夫子那里寻找智慧。”━━75位诺贝尔奖获得者1988年“巴黎结论”

“易，穷则变，变则通，通则久。”━━《周易•系辞》

文化建设：通志定业断疑

2006年以来不读书，只看批判儒学的文章。孔夫子智慧、论语中道学，足以通志断疑。国人以中道行事，足以定中华民族之业。

童子功的重要性：可以成为先天慧根慧能。

化成之道的重要性，读根本书的重要性。

成人所学：成为知识、技术、理论，能力，可以用之，如使用工具。化之所成，随身具备。

民国之所以出许多人才，因其人去西方寻找真理以前已经被“化”成伦品格。

复习第四讲：中通中衡之道

⑥子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻