中山提倡全民修身，是一个很有远见的活动，能决定一个城市的气质·“忠”、“信”、“习”是一个人职业身份、伦理身份、个人身份三重身份的底线·做到“仁”的5种具体做法，恭、宽、信、敏、惠
昨日， ·中山提倡全民修身，是一个很有远见的活动，能决定一个城市的气质·“忠”、“信”、“习”是一个人职业身份、伦理身份、个人身份三重身份的底线·做到“仁”的5种具体做法，恭、宽、信、敏、惠
昨日，学者于丹到中山做了一场主题为“弘扬国学，修身立德”的演讲。我市各界领导和群众近800人聆听了这次讲座。于丹认为中山目前所提倡的全民修身很有远见。她说，“忠”、“信”、“习”是一个人职业身份、伦理身份、个人身份等三重身份的底线。只要做到了这一点，就能够达成人自身的平衡。
中山提倡全民修身很有远见
于丹认为，修身应从修心开始。她说：“修身是一个特别具有中国文化的概念。儒学系统的一个重要方面就是‘君子之德’。孔子倡导人们学做君子。何谓君子？不忧不惧不惑，方能成为君子。何谓不忧，‘反射自省，无所愧疚，何忧之有？’所以，修身也是和每一个人都有关联的一个概念，是传统文化中值得发扬的一个部分。中山提倡全民修身，是一个很有远见的活动。昨天晚上，我在酒店认真阅读了薛晓峰书记关于全民修身的两篇讲话，得到一个认识：一个班子的价值取向决定了一个城市的气质。”
修身能达成人自身的平衡
于丹认为，人都是多重身份的集合体，比如作为一个员工，他有着职业的身份；作为家庭的一分子，他又有着伦理的身份，作为一个个体，他也有着个人的身份。一个人不停地在这三重身份之间转换与挣扎，所以现代人因此而充满困惑。
修身，就是能够教导人正确处理这三重身份的有效方法之一。《论语》说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”前一句就是讲的人应该经常修身，后三句则是讲修身的内容。“为人谋而不忠乎” 是说人的职业身份中最重要的是一个“忠”字，“与朋友交而不信乎” 是说人的伦理身份中最重要的是一个“信”字，“传不习乎” 是说人的个人身份中最重要的是一个“习” 字。“忠”、“信”、“习”就是人的三重身份的底线。只要做到了这一点，就能达成人自身的平衡。
成仁之道：恭宽信敏惠
孔子阐述了做到“仁”的5种具体做法，即恭、宽、信、敏、惠。“恭则不侮、宽则得众、信则人任焉、敏则有功、慧则足以使人”。于丹详细讲解了她对于恭宽信敏惠的理解。
她说，“恭则不侮”，就是说你想自己不招来一些无端的羞辱和摩擦冲突，你就先要毕恭毕敬地去对待别人，发自内心地对人恭敬，如此，你自己才会活得有尊严。
于丹把乔布斯视作“恭”的反面典型：“乔布斯去世才56岁。为什么他富可敌国，又有优越的医疗条件，但都无法挽救他的生命？那是因为他心中有太多的焦虑和纠结，对待家人和同事都没有恭敬的态度，甚至和自己的女儿都难以相处，所以他就很难获得快乐和幸福，也就很难长寿。”
“宽”是一个人看别人的态度，谁对别人宽容，谁就能得到众人的拥戴，“宽容应该是先宽而后乃容，我理解这是两个阶段，没事的时候先把自己养宽，等有事来的时候就自然能容得下。一个平时活得鼠目寸光、斤斤计较、小肚鸡肠的人，突然来个事说你现在容下，他怎么可能容呢？所以平时养宽是一个过程，遇事能容是一个结果。”
“信”字则对当下的人来说特别重要。频发的食品安全事件使我们遇到了真正的诚信危机。孔子说“信则人任焉”，只有守信誉，别人才不断地任用你，你的职业生涯才有指望。
于丹对“敏”的理解是一种大智慧，而非小聪明。“我们都知道工作太难找了，社会上就业的机会太少了。但是什么人能找到最好的岗位呢？用一点敏锐。”
对于“惠”字，于丹则认为，每个人看别人只看他的优点，这就是恩惠之心，“你能鼓励别人、赞美别人，能跟别人交心，你还犯愁用不起别人吗？‘惠则足以使人’，这就是孔子的处世之道。”
学者于丹到中山做了一场主题为“弘扬国学，修身立德”的演讲。我市各界领导和群众近800人聆听了这次讲座。于丹认为中山目前所提倡的全民修身很有远见。她说，“忠”、“信”、“习”是一个人职业身份、伦理身份、个人身份等三重身份的底线。只要做到了这一点，就能够达成人自身的平衡。
中山提倡全民修身很有远见
于丹认为，修身应从修心开始。她说：“修身是一个特别具有中国文化的概念。儒学系统的一个重要方面就是‘君子之德’。孔子倡导人们学做君子。何谓君子？不忧不惧不惑，方能成为君子。何谓不忧，‘反射自省，无所愧疚，何忧之有？’所以，修身也是和每一个人都有关联的一个概念，是传统文化中值得发扬的一个部分。中山提倡全民修身，是一个很有远见的活动。昨天晚上，我在酒店认真阅读了薛晓峰书记关于全民修身的两篇讲话，得到一个认识：一个班子的价值取向决定了一个城市的气质。”
修身能达成人自身的平衡
于丹认为，人都是多重身份的集合体，比如作为一个员工，他有着职业的身份；作为家庭的一分子，他又有着伦理的身份，作为一个个体，他也有着个人的身份。一个人不停地在这三重身份之间转换与挣扎，所以现代人因此而充满困惑。
修身，就是能够教导人正确处理这三重身份的有效方法之一。《论语》说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”前一句就是讲的人应该经常修身，后三句则是讲修身的内容。“为人谋而不忠乎” 是说人的职业身份中最重要的是一个“忠”字，“与朋友交而不信乎” 是说人的伦理身份中最重要的是一个“信”字，“传不习乎” 是说人的个人身份中最重要的是一个“习” 字。“忠”、“信”、“习”就是人的三重身份的底线。只要做到了这一点，就能达成人自身的平衡。
成仁之道：恭宽信敏惠
孔子阐述了做到“仁”的5种具体做法，即恭、宽、信、敏、惠。“恭则不侮、宽则得众、信则人任焉、敏则有功、慧则足以使人”。于丹详细讲解了她对于恭宽信敏惠的理解。
她说，“恭则不侮”，就是说你想自己不招来一些无端的羞辱和摩擦冲突，你就先要毕恭毕敬地去对待别人，发自内心地对人恭敬，如此，你自己才会活得有尊严。
于丹把乔布斯视作“恭”的反面典型：“乔布斯去世才56岁。为什么他富可敌国，又有优越的医疗条件，但都无法挽救他的生命？那是因为他心中有太多的焦虑和纠结，对待家人和同事都没有恭敬的态度，甚至和自己的女儿都难以相处，所以他就很难获得快乐和幸福，也就很难长寿。”
“宽”是一个人看别人的态度，谁对别人宽容，谁就能得到众人的拥戴，“宽容应该是先宽而后乃容，我理解这是两个阶段，没事的时候先把自己养宽，等有事来的时候就自然能容得下。一个平时活得鼠目寸光、斤斤计较、小肚鸡肠的人，突然来个事说你现在容下，他怎么可能容呢？所以平时养宽是一个过程，遇事能容是一个结果。”
“信”字则对当下的人来说特别重要。频发的食品安全事件使我们遇到了真正的诚信危机。孔子说“信则人任焉”，只有守信誉，别人才不断地任用你，你的职业生涯才有指望。
于丹对“敏”的理解是一种大智慧，而非小聪明。“我们都知道工作太难找了，社会上就业的机会太少了。但是什么人能找到最好的岗位呢？用一点敏锐。”
对于“惠”字，于丹则认为，每个人看别人只看他的优点，这就是恩惠之心，“你能鼓励别人、赞美别人，能跟别人交心，你还犯愁用不起别人吗？‘惠则足以使人’，这就是孔子的处世之道。”
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