略論道家的文學觀-中國文學中特別多道家的話，如田園詩，山林詩，---等等。不讀《莊子》、《老子》書，就不能深得此等詩中之情味。所以要深通中國之文學，又必先通達諸子百家的思想，如果只以一個「文人」自居，那實在沒也什麼可取的。現代人過於羨慕西方文學，所以一意專研文學，想成為一位文學專家，但用這種方式探討中國文學怎能切當？認真地說，瞭解中國文學，先要瞭解中國儒道的差別。

         儒家之文藝雖說尚文、尚用，但偏於尚用；道家文藝卻是自由心靈的映照，因是心靈的自由，所以能超越人我，入田園，寫山林，而能盡致淋漓，這是儒道文藝見解的別異。

         談及老莊的藝術論，就老子說，是所謂的「滌除玄鑒」，「玄鑒」，指的是理智與經驗的直觀；「滌除玄鑒」，指的「要求人們排除主觀欲念和主觀成見，保持內心的虛靜」。此外還有心齋的說法：「 若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣者，虛而待物者也。唯道集虛，心齋也。」「心齋」是空虛的心境，「氣」則是空虛心境的形容。所謂「唯道集虛」、「瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止」，認為只有空虛的心境，纔能實現對「道」的觀照。而就對「道」的觀照來說，須得排除諸般雜念，如壹於心志之謂；此外，又須排除邏輯的思考，如「外於心知」之謂；雖這觀照要借感覺器官而認知，如所謂的「徇耳目內通」，但從本質說，「道」的觀照，既不是「耳目」的知覺，也不是「心」的邏輯思考，是要用空虛的心境直觀，纔能把握無限的「道」。再以創作的領域說，這精神境界的「遊」，無疑就是作者藝術創作能力盡情的發揮，換句話說，是作者想像力活動力的結果。

         至於想像力可以區別為三種：「一是創造之力，二是人格化之力；三是產生純粹感覺形像之力。」而所謂創造之力，當是「把現時雖不存在的東西，卻在直觀中將其表現出來的能力。也就是能有產生新象的能力，又有自發活動的自發性」。這活潑的自性可用在創造田園詩、也可用在創造山水詩，乃至遊仙詩，等等。總的說起來，文學的造境都可以依上述說法作一藝術化的探尋，詩人的創作觀點也可以順著這原則無拘束地悠游於天地之間。