新闻背景：5月20日，正在中国访问的联合国秘书长潘基文到访新华通讯社，并用中文亲笔书写“和平发展”题词留念。潘基文练习中国书法已经多年。他曾说，他本人从《论语》等中国文化经典中汲取养分，获得启迪和智慧，孔子的思想已成为全球普世价值的重要组成部分。如今，随着中国经济发展和影响力扩大，孔子及其思想在世界各地受到的关注正越来越多。

《参考消息》驻韩国首尔记者彭茜报道 以孔子哲学思想为主的学问被称为“儒学”。68岁的韩国成均馆大学儒学学院教授吴锡源研究儒学已有四十余载，写一手漂亮的中文繁体字，书房中儒学典籍堆积如山。他说，孔子的思想通过汉字传入朝鲜半岛以后，已经深深植根于这片土地，孔子强调的“忠孝仁爱、信义和平”的理念已成为韩国民族精神的基石。

教育延续儒家传统

吴锡源供职的成均馆大学，正是高丽末期和朝鲜时代国家最高儒学教育机构“成均馆”的延续，成均馆建立于1398年，相当于中国的“国子监”。

1946年9月韩国教育部正式批准成均馆大学成立，为一所兼具文理工商多个学科的综合性大学，但依然延续了百年前儒学教育的传统。

成均馆内的明伦堂和文庙等古建筑历经六百多年的沧桑，经修复后每天都向社会开放，馆内供奉着中国的五圣、十哲、十八贤士。成均馆现在一年两度会举行古时的祭孔大典，春祭在农历二月上丁日，秋祭在农历八月上丁日。

在古代，与中央教育机构“成均馆”相对应的乡校，是历代传承儒教、祭祀孔子与诸圣贤的地方教育机构，至今已有近900年的历史。如今，遍布全国的234所乡校在韩国仍发挥着社会教化的功效，提供以儒家思想为核心的“平生教育”、“人性教育”和“汉字教育”。韩国中小学会举办夏令营，把学生送去学习礼仪。

可以说，儒家伦理是韩国国民教育体系中的主体脉系。韩国小学、中学的教育课程设有“国民伦理”课，是在国民教育中实践儒家理念的典范，传授了很多的儒家修己立人进德之法，并与民族精神培养相结合，传授学生在个人生活（家庭、邻里）、学校生活、国民生活和民族生活中如何做一名负责任的有为公民。

生活遵循孔孟之道

儒学文化的潜移默化体现在韩国社会的诸多方面。儒教的爱国守法、孝敬父母、注重礼仪、关心他人等传统至今仍在韩国人的生活中发挥着重要作用。

韩国首尔国立大学学生车有珍在高中伦理课上知道了孔子。他说：“韩国人无数次听过孔子的大名，因为我们的伦理道德就是基于他的思想，我在生活中也是这样遵循的。”

记者随机采访了几位韩国民众，有些人还能背出几句《论语》，如“学而时习之”、“人不知而不愠”等等。

一位民众告诉记者，在韩国，年纪稍大的人有时讲事评理时也会引用“子曰”，认为孔子的话很有道理且妥当。

韩国社会对儒家“长幼有序”、“尊师重道”理念的注重，也体现在语言习惯当中。在韩语中有敬语与非敬语之分，对师长、上司、老人，都用敬语说话。孩子上下课或上下班回家，要对父母鞠躬，并说：“ 您好！ 我回来了！ ”

在吴锡源看来，席卷全球的韩流也是基于儒学。韩剧弘扬真善美，注重体现“人情”。韩国千元纸币上印的人物头像，正是韩国朝鲜时代中期的儒学思想家李退溪，也体现了国家对儒学的重视。

高速发展不忘仁义

不过，韩国社会也不乏对孔子的批判声音。韩国祥明大学中国文学系教授金经曾在2005年出版《孔子死了，国家才能生存》一书，列举各种儒家思想带给韩国社会的不良影响，认为孔子的道德不是为了人的道德，而是为了政治的道德，为了男性、长者和既得利益者的道德，“儒教的有效期限已经结束了”。该书出版后引起极大争议，作者还因“毁损名誉罪”被告上法院。

但吴锡源却认为，仅仅片面地将孔子的思想解释为政治思想、等级观念、男尊女卑等，只是看到了儒学的皮毛。儒家思想弘扬的“仁”、“义”才是应该去理解和践行的准则。

令吴锡源感到忧虑的是，韩国现代社会过于追求高速的经济发展和物质文明，越来越忽视儒学所强调的仁义道德等精神层面。家长大多希望孩子去读医科、工科等更加容易赚钱的行业，对孩子道德上的教化有所忽视，这将会带来严重的问题。

他认为，此次韩国“岁月”号海难事故中弃船而去的船员、船长，贪腐的海运公司，就是韩国社会中“利己”现象的极端表现。“人应当修习如何‘见利思义’、‘临危受命’。好在这次事故开始让大家有所反思，寻求改善的方法，”他说。