窦犨一死，孔子准备在晋国开展复兴西周宗法制度实践的设想也破灭了。尤为让孔子懊恼的是，这是他政治理想的最后粉碎。立志扶大厦于既倾的孔子，听到窦犨死讯的那一刻，应该对历史大势完全绝望，这就是他为什么回到鲁国，教书删史、不再问政的原因。
有趣的是，孔子改定的《春秋》，对晋国多有不敬之词，可见他对杀死窦犨的国度一直心存芥蒂。但必须说，孔子与太原古城的失之交臂，客观上却成就了太原一位古贤，使得史书鲜有记载的窦大夫名垂千古。
孔子从55岁开始，带着颜渊、闵子骞等一干学生周游列国，跑了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，一直转悠到68岁。但孔子转过的那些地方，春秋时都是些鼻屎小国。楚当然是大国，但孔子只在楚边境听小儿唱了句“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”就过境了。孔子游历计划中的晋国游也没能实现，这回是他自己在黄河边叹了句“美哉水，洋洋乎！丘之不济，此命也夫！”然后就拨转牛车，回老家当教书先生去了。
孔子本来想来晋国见的人，就是现在祀奉在太原市上兰村窦大夫祠中的晋国大夫窦犨。窦犨虽有祠，但他的事迹，极少见诸史书，只相传他曾在“狼孟”即今太原阳曲黄寨一带修筑横渠、治水益民。现在尖草坪区的横渠村，应该是当时水利工程的遗痕。
孔子辗转千里，当然不是为了考察窦犨修的水渠。实际情况是，他在卫国推销孔氏治国理念碰壁，想西渡黄河入晋，说服晋国真正掌门人晋卿赵简子，在“春秋五霸”之一的晋国，实施复兴西周礼乐制度的理想。此时，和孔子政见一致的晋大夫窦犨，正是赵简子施政倚重的股肱之臣，窦大夫是孔子所能想到的最合适的引荐人。但在牛车上颠簸劳顿的孔子没想到，晋阳城里的赵简子此时已经杀掉窦犨！
孔子在黄河边寻船渡河的时候，才听到窦大夫被杀的消息。身材高大的他默默伫立，看着黄河之水滚滚东去，感慨道：好水啊！但俺的命不好！孔子怏怏折返，“孔子回车”成为孔子入晋不成的历史石刻。
孔子临河而返，给历史留下一桩千年疑案，焦点则是窦犨为何被赵简子砍掉脑壳。距离这个历史疑案时间最近的《史记》，为后人揭秘案底做出了方向性的提示。司马迁通过孔子闪烁其词的讲述，勾勒出赵简子未得志时倚重窦犨、一得志就“杀之乃从政”的往事轮廓。乍一看，似乎窦犨之死与历史上出现过的所有兔死狗烹故事一样，只不过仍是卸磨杀驴套路的重复。但仔细琢磨太史公记述，“杀之乃从政”才是分量最重的一句话！因为“杀之乃从政”清晰准确地透露了窦犨之死的原因：不杀窦犨，不能施政！
简单说，春秋最后一百年，各诸侯国的奴隶制风雨飘摇，生产关系面临崩盘，阶级矛盾和统治集团内部的矛盾日益激化，统治者面临空前的执政危机。为了维护统治，齐、鲁、晋等诸侯国大力推行变革，赵简子更是把《范宣子刑书》铸在青铜鼎上昭示天下，释放出明晰的晋国必须由礼治走向法治的施政信息。而《范宣子刑书》在政治上的深刻意义，是明确废除周礼中“刑不上大夫，礼不下庶民”的奴隶主贵族特权，为新兴封建势力进一步战胜宗法奴隶制提供确凿不移的法律依据。再加之赵简子在晋阳封土，流露出割裂晋国、自立为国的勃勃野心，因此受到与孔子一样坚决维护西周奴隶制的窦犨的强烈抵制。深孚众望又绝不妥协的窦犨，已经变为赵简子变革的最大绊脚石；窦大夫之死，就成为不可避免的选项。
窦犨一死，孔子准备在晋国开展复兴西周宗法制度实践的设想也破灭了。尤为让孔子懊恼的是，这是他政治理想的最后粉碎。立志扶大厦于既倾的孔子，听到窦犨死讯的那一刻，应该对历史大势完全绝望，这就是他为什么回到鲁国，教书删史、不再问政的原因。
有趣的是，孔子改定的《春秋》，对晋国多有不敬之词，可见他对杀死窦犨的国度一直心存芥蒂。但必须说，孔子与太原古城的失之交臂，客观上却成就了太原一位古贤，使得史书鲜有记载的窦大夫名垂千古。历史总是对坚守自己政治理想而不畏生死的人充满敬意，太原先民为孔子的同侣窦犨修建了宏大的祠堂，到宋大观元年(1107年)，宋徽宗又为窦犨加封了“英济侯”的荣耀封号。至明末，太原另一个古贤傅山在窦大夫祠山门西侧砌筑石窑，在这里专心研读经史，躲避为清廷服务。窦大夫有傅先生朝夕为伴，应不寂寞了。
