中山大学教授、博导，全国新儒商团体联席会议秘书长、博鳌儒商论坛理事长 黎红雷

2022年6月16日，当代儒学家、新儒商事业引领者、中山大学黎红雷教授，在全国新儒商团体联席会议秘书处指导、山西天元集团主办的“成人达己与新儒商企业的可持续发展”高峰对话会上发表主题演讲：《成人成己成物与新儒商的经营哲学》。

最近，中国企业界的权威刊物《企业管理》2022年第五期，刊发了黎红雷教授主持的“新儒商的治理智慧”专题，集中发表了苏州固锝吴念博、宁波方太茅忠群、东莞泰威李文良、山西天元李景春等当代知名新儒商企业家的文章，黎红雷教授分别为每位企业家的文章写了按语，其中对李景春文章的按语是这样写的：天元集团秉承“帮助人成功”的企业精神，将中华优秀传统文化落实到企业，成功转化员工、顾客、合作厂商、社区群众乃至社会大众的思想，为中国企业经营提供了宝贵的经验：企业既要为员工创造幸福，更要为社会创造价值，成为提升能量造福众生的“公器”；企业既要“助人成功”，更要“助人成长”，实现物质与精神的双丰收；企业既要“化废为宝”，更要“化恶为善”，承担自然与社会的双责任。而在不断付出爱心的过程中，企业也自然得到了发展。成人而成己，成己而成人，成己而成物，企业经营形成了良性的循环，企业精神也得到了善性的积累，这正是新儒商企业的成长之路。

在本次演讲中，黎红雷教授就上述按语中的三句话——成人而成己，成己而成人，成己而成物，谈了自己的感悟。

首先，“成人而成己”。这个理念来自我们中华民族文化的“圣人”孔老夫子，而又跟我们儒商鼻祖子贡的发问有直接关系。大家知道，孔子是伟大的思想家，孔子思想的核心理念，如果用一个字来概括，那就是“仁”，仁爱的“仁”。孔子又是伟大的教育家，号称“弟子三千”，他的教学方法是因材施教，对不同的学生采用不同的引导方法。到底什么是“仁”？弟子们的理解就各有不同。孔子有个弟子叫子贡，是个商人。孔老师讲“仁”，子贡就琢磨了：仁者爱人，我是商人，是不是我把赚来的所有的财富都分发给大家，这才叫“仁”呢?“博施于民而能济众，可谓仁乎哉?”而孔子的回答是：子贡同学，你太高大上了！那是聖人才可能做的行为。你是凡人，就按凡人的标准做吧。我说的“仁”就是凡人的标准，什么标准呢，两句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”。意思是说啊：你想成功就要帮助别人成功，你想发达就要帮助别人发达。你只要这样做了，就达到我所说的“仁”的标准了。

孔子说的这两句话“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是我们今天所谓“成人成己”的思想根源。所谓“成人成己”，是说只有在成就他人的过程中，自我价值才得到充分体现。一个人的价值体现在能够为他人带来的价值、为社会创造的财富上，只有通过成就和帮助他人，才能不断地创造自己的价值，实现自己的理想。而儒商，无论是古代的儒商鼻祖子贡，还是现代的新儒商，都是这样想这样做的。天元集团成立40年以来，以“帮助人成功”作为企业精神，帮助员工成功，帮助客户成功，帮助大众成功，为社会创造价值，实现了企业的不断发展，正是“成人成己”的生动案例。

其次，“成己而成人”。究竟是“成人达己”还是“成己达人”，大家有不同的提法。其实，这两种提法，从理论上都是成立的，因为它们都来自孔子的原话：“己欲立而立人，己欲达而达人”。这句话既可以理解为“立己而立人”、“达己而达人”，也可以理解为“立人而立己”、“达人而达己”。也就是说，无论是“成人达己”还是“成己达人”，都是从不同角度对孔子思想的理解和发挥而已。

这里一个关键问题，就是如何理解“成己”？有一句老话：“人不为[wéi] 己天诛地灭”。这里的“为”[wéi]字，有人往往读成第四声 [wèi]，为了的“为”；实际上应当读成第二声，[wéi]，修为的“为”。如此理解，我们讲的“成己”的内容就是修为自己，成就自己；而“成己”的一个标志是“成人”：成全他人，帮助他人；另一个标志是“成物”：化育万物，成就万物。

从表面上看，“成己而成人”与现代市场经济的奠基人亚当•斯密“利己而利他”思想似乎没什么区别。按照亚当•斯密当时的设想：每个人都考虑自己的利益，而他为了自己的利益的实现，就不得不考虑别人的利益，这就好像有一只看不见的手，指使着他尽管从“利己”的动机出发，但最后却达到“利他”的目的，实现整个社会利益的提高。遗憾的是，两百多年现代市场经济的实践证明，亚当•斯密当年的设想是太乐观了。因为从“利己”到“利他”的实现是一个漫长的链条，在这个链条中，只要有某个环节出了问题，链条就无法正常运转了。痛定思痛，在当代新商业文明的建构中，人们开始回到市场经济的原点，重新考虑“利己”与“利他”的关系，以及他们各自的价值问题。总体上看，“利己”是市场经济的动力，“利他”是市场经济的合力。没有动力，死水一潭；没有合力，天下大乱。一个健康的市场经济，既需要“利己”动机作为动力，更需要“利他”理念作为合力！

所以，从中华文化特别是从儒家的理念出发，“成己而成人”，这里的“成己”，不是为了自己，考虑自己的利益；而是要修为自己，成就自己。这里的“成人”，就是成全他人，帮助他人，为他人考虑，不仅仅是考虑他的物质利益，更要考虑他的精神利益，要达到物质利益和精神利益的双幸福。只有这样，才有可能实现“成人成己”与“成己成人”的高度统一和良性循环，形成“我为人人，人人为我”的良好氛围。就像那首《爱的奉献》歌中所唱的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！”

最后，成己而成物。除了“成人”之外，“成己”还有另外一个标志就是“成物”：化育万物，成就万物。孔子的孙子子思所写的儒家经典《中庸》指出：“诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始。不诚无物，是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已矣，所以成物也。成己，仁也；成物、知也。性之德也，合内外之道也，故时舍之宜也。”我们知道，就像孔子思想的核心概念是“仁”一样，子思思想的核心概念便是“诚”。在子思看来，所谓“诚”，一方面就是自己成就自己，就像道是自己引导自己一样；因为真诚贯穿万物的始终，没有真诚就没有万物。因此，君子把真诚看得非常珍贵。另一方面，所谓“诚”，并不只是成就自己就完了，还要成全万物；成就自己是仁义，成全万物是智慧。这是发自本性的德行，是结合了内外的道，因此，适合在任何时候实行。

企业如何理解“成己成物”？企业中的“成己”，狭义的理解是企业的领导者要以身作则，带头修为，不断提高自己的道德水平和治理企业的智慧；广义的理解就是企业的全体员工要努力学习和践行中华优秀传统文化，涵养企业精神，建设企业文化，实现个人价值与企业价值、物质价值与精神价值的完美结合。企业中的“成物”，狭义的理解是企业要以员工高品行的人品，形成高品位的企品，为社会提供高品质的产品和服务；广义的理解，企业要承担与本企业所有利益相关者的责任，包括员工、客户、社区、合作伙伴、社会大众乃至自然环境等。

在演讲的结语中，黎红雷教授指出：当代新儒商企业是中国特色社会主义事业的中坚力量。 “道创财富，德济天下；以儒促商，以商报国”，我们相信，在苏州固锝、宁波方太、山西天元、东莞泰威这些新儒商示范企业的引领下，一定能够实现当代新儒商事业的宗旨和使命，为中华民族的伟大复兴，人类文明的不断进步，而做出更大的贡献！

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