曲阜师范大学特聘教授柳河东作学术发言
一个伟大生命的诞生后，整整一千年过去了。伟大的儒学与中国学术也整整走过了千年。与张载同一时期的圣贤大儒在中国史上罕见地密集，总结评述张载的学术贡献、学术特质和现代价值，梳理儒学与中国学术，可谓千年一大回望。
2020年12月12-13日，由国际儒学联合会、陕西省人民政府、国家文化和旅游部、中国社会科学院、中国哲学史学会等共同举办的“张载诞辰1000周年学术研讨会”“2020年中国哲学史学会年会暨第四届经史传统与中国哲学学术研讨会”在陕西召开。来自中国社会科学院、清华大学、北京大学、中国人民大学、陕西师范大学、西北大学、中国哲学史学会、陕西省孔子学会、山西省当代儒学研究会等单位的知名学者参加了会议。
中国儒学年鉴社副社长兼常务副总编、山西省当代儒学研究会会长、曲阜师范大学特聘教授柳河东先生出席会议，提交论文《千年回望与开新——论宋代大儒张载的学术贡献与现代价值》，并作了学术发言。柳河东教授认为：张载一生做出了创立关学、传承儒学、挺立人文三大历史贡献，其学术具有根基醇正、胸襟博大、品质尚实、气象光明的四大特质，其思想具有益于提升党政干部和社会精英的境界、改进现代教育事业、促进社会主义核心价值观践弘、提升中华文化自信、推动人类命运共同体构建、促进现代生态文明建设六方面的现代价值。现将其论文纲要与发言要点摘录如下：
生于1020年的北宋大儒张载，一生勤谨治学，著书立说，讲学兴教，传道育英；同时主张为学重在经世致用，曾两被召晋，三历外仕，笃实尚行，积极实践、传播自己的学说，提出传诵不衰的著名“横渠四句”，形成一套关于对宇宙规律、生命智慧、社会价值、人生意义、儒家义理，即天道性命深刻认识的思想体系——张载学术，成为关学、理学的重要创始人，被誉为“北宋五子”之一，树起了一座思想文化丰碑，影响中国历史文化近千年。现对其学术贡献、学术特质及现代价值做一探研：
一、学术贡献
张载一生作出了创立关学、传承儒学、挺立人文三大历史贡献：
（一）创立关学：创立了理学系统中独特的关学，绵延影响近千年
关中，潼关以西、散关以东、武关以北、萧关以南，今天的陕西中部一带，古代称关中。所谓“关学”，即关中之学。张载所创的理学系统中独特的学说，成为北宋时期与周敦颐濂学、二程洛学鼎足并誉，元、明、清以来直至现代传承不息、影响广远的学派，被学术界称为“关学”。
从起初追随张载的吕氏兄弟吕大钧、吕大忠、吕大临，及李复、张舜民、游师雄、种师道、薛昌等，到元明清时代的杨天德、吕柟、冯从吾、李二曲、王心敬、贺瑞麟、刘古愚等先贤，以至现代以来的西北大学张岂之，陕西师大赵吉惠、张学智、丁为祥等先生，关中学者近千年传续不衰，学术思想遥相辉映，成为中国学术史、文化史上一道独具特色的风景线。
（二）传承儒学：为创立理学、创造性传承与发展儒学作出了卓著贡献
张载作为理学的重要创始人，则在本体论、心性论、认识论、功夫论、境界论、辩证法上对儒学在宋代的创造性发展作出了极其重要贡献。
魏晋南北朝、隋唐以来，佛教、道教兴起，对儒学形成了强大的冲击，因应异质文化挑战和社会时代需要，先有胡瑗、孙复、石介“宋初三先生”开其先，后有“北宋五子”接其续，加上后来的朱熹、陆九渊等集大成，以儒家义理为基本架构，吸收佛、道文化之优长，对儒学进行了伟大的创造性转化与创新性发展，创立了理学，又称道学，大体分三大流派：“理本论”流派以程朱为代表，“心本论”流派以陆九渊为代表，“气本论”流派以张载为代表。陈来先生讲，“从气学到理学，再到心学，宋明理学的发展经历了一个逻辑的内在的展开。”三大流派仅管偶有斗争，但你中有我，我中有你，相辅相成，使得理学成为中国古代文化中最为精致、完备的理论体系，成为元明清三代的正统思想，并深刻影响朝鲜、日本、越南。
（三）挺立人文：为挺立与光大中华人文精神作了出了不朽贡献
徐小跃先生认为，“中华人文精神是一种合乎人性与社会文明发展方向的文化精神”。郭其勇先生认为，“中华人文精神其实不是别的，就是孔子‘仁学’的精神”。
由孔子“人能弘道，非道弘人”“我欲仁，斯仁至矣”，到孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”，张载更进一步提出雄浑大气、豪迈凌霄的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”与胸怀博大的“民吾同胞，物吾与也”，将中华人文精神旗帜鲜明、简洁生动地提高到一个新的历史阶段。对后来朱熹之“天生一个人，便须著管天下事”、陆九渊之“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”“宇宙内事，乃己内事”、王阳明“天地万物一体之仁”的提出，儒家“大仁”之人文精神的高扬极具启迪作用。
二、学术评析
张载学术的价值取向、重要特质及历史地位可以“正大实明”四字概括：
（一）正：学术根基醇正
张载之学以“以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法，黜怪妄，辨鬼神。”“辟佛老而正人心”“贞生死以尽人道”，既吸取佛道之优长，又坚守儒家立场，坚决驳斥佛道二家中与“仁义”之道相悖的思想，如佛教虚无寂灭世界观及其导致的虚无主义、颓废人生观，道教“物而不化”观及其导致对长生不老的追求。
在治经上，张载既重“六经”，又尚“四书”，阐发义理，发明圣道，王夫之赞评，“张子之学，无非《易》也，即无非《诗》之志，《书》之事，《礼》之节，《乐》之和，《春秋》之大法也，《论》、《孟》之要归也。”二程赞评，“横渠道尽高，言尽醇，自孟子之后，儒者都无他见识。”其学术可谓根基醇正，许多学者誉其为造诣极高的醇儒。
（二）大：学术胸襟博大
张载学术胸襟开阔，思想兼容并包，其学术思想本于《易经》《中庸》，又超越两经，四书五经之要义尽包。其学术思想以儒家为主，又包容吸收佛道，他的天道观，明显吸收了道家哲学精华；他的民胞物与思想，似将佛家大乘普渡精神注入了儒家“大仁”之圣境。
张载认为，圣贤之心如“太虚”之大而无外，“大其心则能体天下之物”，人心提升扩大到与天同大的境界，才能合天道、配天德。他讲“民吾同胞，物吾与也”，主张天下万物与我是同胞、世间万物与我为同类的“大心”与“博爱”情怀。“横渠四句”则淋漓尽致地表现出了其宏大抱负和广博无际的胸怀。
（三）实：学术品质尚实
面对汉唐以来学者多陷于章句训释和玄空清谈之风，张载痛彻地讲到，“圣人苟不用思虑忧患以经世，则何用圣人？”他开启重视儒家义理阐发之新风，无论在教育上，还是治学上，均力主“学贵有用”“经世致用”，努力做到“笃行践履”，使其学展现出不尚空玄、朴厚无华、谨严务实的优良品质。
（四）明：学术气象光明
由于其学根基醇正、胸襟博大、品质尚实，故其学呈现出“皎日丽天”的光明气象。“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也。”王夫之赞张载之学术如光茫四射的太阳华光照耀天宇，世上所有的黑暗都将被照亮。南宋宁宗嘉定十三年，朝廷为张载赐谥“明公”。
三、现代价值
因应时代需要，顺应时代潮流，挖掘张载学术的现代价值，使其思想重新光耀于世，使儒学的真精神得到新的发展与弘扬，造福新时代，是我们对其千年诞辰的最好纪念。
（一）提升党政干部和社会精英的境界
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的伟大追求和崇高境界，有助于教育、激励广大党政干部和教育、文化工商、科技等各行各业的社会精英提升政治觉悟和生命境界。
（二）改进现代教育事业
张载大半生时间和精力用在教书育人上，在关中兴教，人才辈出，教育成果和经验丰硕。他认为教育的最终目的是以德育人，使学生变化气质，达到圣人境界；他主张“以正童蒙之志于始”“幼而教之，长而学之”“立其志”“正其志”“循序而教”“启发诱导，因材施教”“学贵有用，道济天下”等。其教育思想对提升和改进“立德树人”的现代教育事业大有裨益。
（三）促进社会主义核心价值观更加接地气的践弘
党的十八大提出24字社会主义核心价值观，包括国家层面、社会层面、公民个人层面的价值目标。习近平总书记讲“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。”张载认为人在世上，要顺天重德，做到诚正格致，明理修身，齐家、治国、平天下，努力达到圣贤境界，集中地体现“横渠四句”中，即成就大德。大者立，则小者自立。张载思想有益于促进社会主义核心价值观更加接地气的践行与弘扬。
（四）提升国民的中华文化自信
“横渠四句”提出的立学、向学、治学宗旨，代表了中华文化发展的大格局、大气量、大胸怀、大担当，不仅体现了中华民族，也关照到人类之整体、长远和根本利益，具有普世价值，有益于提升全体国民的中华文化自信。
（五）推动人类命运共同体构建
“民吾同胞”“为生民立命，为万世开太平”的格局和境界有益于推动和谐世界与人类命运共同体构建。
（六）促进现代生态文明建设
张载“物吾与也”“天人合一”的思想有益于改善现代人与自然界异常紧张的关系，促进现代生态文明建设。
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