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大哉志气——《论语古今品评》
中国当代儒学网   2017-10-24 12:14:43 作者:周发秋、夏锐 来源:中国当代儒学网 文字大小:[][][]

文化学者、中文核心期刊《学校党建》杂志原主编夏新研究员退休七年,笔耕不辍,最近出版38万字新著《论语古今品评》,谱写中华传统文化的颂歌,表达强烈的中国文化自信,以一个党员名义向党的十九大胜利召开献礼,并在国内首次提出“中华文明再传五千年”。

该书以独特的历史视野和文化逻辑,演绎中华古代经典之微言大义。作者萃取《论语》中关涉人类社会的政治、伦理、生命、情感、经济、哲学之诸多义理精华,剖析当代世界之万象,以“通古今之变,成一家之言”,追寻“天人合一”、“天下归仁”大道,着力诠释古代儒家思想的人文价值,揭示“回首两千年向中国孔子请教智慧”的认知理性,探讨中华文明之所以五千年唯一传承不绝之根本原因,彰显中国优秀传统文化的历史先进性和中华道德文明持久的生命力,抨击汉奸、大v、公知宣扬的“历史虚无主义”。这是贯彻全书的主旋律,也是作者写作“论语古今品评”之主旨。该书追寻中国文化自信,是一曲中华古代文化的赞歌。

作者以问题意识提出诸多“大哉问”:为什么中华文明在世界四大文明中唯一五千年传承不绝?为什么世界古老大国唯一中华生存至今? 什么是中华文化的根和魂?为何中国出现汉唐盛世?为何中国历史上强大却不搞侵略扩张殖民?为何世界千百政党唯一中共以“为人民服务”为宗旨?为何中国在落后挨打后能有中华民族伟大复兴?

如此等等,该书对这些重大问题作者作出文化解读,认为其根本原因,在“中华文明文化所具有特殊的基因和属性”。西方文化与中华文化不同。中华文化为道德文化,西方文化为宗教文化。中华文化的根为道统,魂为人性。古代中国是礼仪之邦,中华文化崇尚道德。道德的方向是人类的方向,道德的力量是真正的力量。道德的力量是不可战胜的,道德文明是不可摧毁的。这就是中华文明唯一五千年传承不绝的根本原因所在。

夏新认为,《论语》作为中华古代经典具有极大价值和无穷魅力。他说:“我读《论语》一书,每每以为最出奇诡异处,乃在孔子为一介村夫,门徒几个草民,陋居陬邑穷乡,饭疏食饮水,在体制外徘徊,竟含包藏宇宙之机,吞吐天下之志,13年徒步长征游说70国,干80余君王。欲革新求变,为政以德,改造世界,天下归仁。真真可谓自不量力,而惊神泣鬼、感天动地者也”。他发现,一部《论语》,其实是中华文明的正气歌,是中华民族的志气篇,是人类成长的思想者,是世界未来的理想国。作者饱含对中华文化的满腔热情,呕心沥血,倾注笔端。

本书有五点创新。一是编辑学上的突破。改变古本《论语》篇有名而章无名,给各章命名,使全书体例一致。二是结构研究上的突破。提出全书置于首章和末章的意义,首章提出人的“生存大要”、次章提出“为仁之本”重大命题、末章嘱咐“尊天命”自然。三是成书研究上突破。提出《论语》是孔子门徒的听课笔记观点,驳北大李零贬《论语》“东扯西拉”论。四是认为“为政以德”为孔子提出的总的治国理念。五是归纳出“孔子儒家思想的人性、道德性、历史先进性”属性及其现实价值。六是在国内第一次提出“将中华文明再传五千年”重大课题。全书的根本着眼点,在于研究古典,着眼当前;古为今用,推陈出新。全书弘扬中华道德文化主旋律,充满正能量,充满现代感。

夏新同志为写作此书下了大气力。首先是收集各种资料,仅《论语》各类版本就有几十本。还注意收集现代研究资料。《光明日报》、《中国教育报》、《教育研究》等报刊发表的相关文章的理论观点、数据、事例等,读时即记之、剪之、贴之,而后分类之、装订之,已收集数十本。其次是整理消化资料。书桌床头放满了各种书籍资料,看过的大多被圈点批注得满天星,重点和精彩之处更是写得密密麻麻。他家床头、窗台、书桌上、茶几上、电脑边,都放有随记本和笔。看到新资料、新信息、新观点,辄记之。身上是永远带一支笔,一片纸。哪怕是在半夜或在路上行进,一有思想火花则亦随记之,回头再详细整理。他的一天是这样的:早上睁开第一眼敬看中国两个特别好学的楷模孔子、毛泽东再起床,晚上同样敬看一眼两位圣人再睡下。已经养成习惯。晚上不敬瞻二圣则无眠,早上不敬瞻二圣则无行。一天即从心中有圣而始而终。他以为:这不同于文化大革命中的“三忠于”,这是个体的主体性人文自觉。孔子、毛泽东是古今两位品德崇高、学习刻苦的典范和圣人,敬仰他们心中不空。这样,正是从古今二位圣人那里,使他自己获得无穷无尽的精神力量。终于使该书写作完成,并于十九大前在北京线装书局出版,是这位老党员向党的十九大的献礼。

据悉,这本新作是夏新在北京大学所作文化报告首次提出“中国古代传统文化的历史先进性”观点后,又首次提出“将中华文明再传五千年”重大课题。

诸君:你若关心古代文化与人类命运,敬请关注此书!

(周发秋、夏锐)

 

 

附:《论语古今品评》首尾两章

1、1子曰:“学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦悦乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

夏新评:此儒家“学乐章”也。乐之由也。古今书生却开卷有疑:为何此章置《论语》五百篇之首?愚以为:当初孔氏门徒必有共识。生民于世,人生作何?“学而时习”,乃作人类最基本之实践活动。人生意何?人生当乐!乐学、乐朋,乃持人生大常当有之情志。而“不愠”最不易!彼此间有几多误解诽嫉?吾之心情岂可因他“人不知”而恶劣?只一个心主于我,自强不息,波澜不惊。故孔子有此著名“三问”,实为“三乐”:乐学、乐朋、乐不愠,乃奠定华夏民族情绪乐观基调之大章也!世人以为“乐文化”为中华独有,竟是滥觞于此?全章之旨,“学”字当头。中华高举学习旗帜,孔子是古代旗手。孔子心血,国人好学,现正建设学习型创新型国家;“习”字意深,践行实干,孔子遗风。世界哲学第一篇《实践论》为后代中国人手出,岂非偶然?此章俨然又是人类的学习篇、友朋篇、心理篇。故此,“学而”旨趣,居于首篇,实乃以诲学开篇,实践开篇,快乐开篇,起始不凡。哲人远思,生存大要,奠下主调,引领全书。孔子去世逾二千年,给中华、给人类留下什么?纵然有天地风雨,社会刀兵,地球上碳基生命最高形式群体必以前瞻:无贵无贱,悦己乐人;人生自信,和谐天下,善莫大焉!

看官,若问此一部孔子《论语》如何拔擢宇宙生命?当卑微你我面对大块洪荒、沟壑、讥馋,惆怅而痛彻,何不身体中蓦然升腾起孔圣情怀:人生,将快乐进行到底!

20.3 孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”

  夏新评:此儒家“知命章”也。愚竟以为,此章或为孔子给予后生门徒之政治交代、临别赠言;亦为对狂徒的警告,对人类的提醒。切记:倒行逆施,破坏生态,独霸天下,贪得无厌,乃不知命,自取灭亡;尊重客观,遵循规律,知天知礼,天人合一,方可大道之行,永存永续,不败于地。哲人智慧,高远思虑,江河之水,日月之光。天下世人,常铭永记。道德的力量是真正的力量,道德的方向是人类的方向。五千年的履历,予生民自信:孔子文章在,人间万年长!

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