宇宙论是文化传统、价值信仰的起点，没有宇宙论的哲学不成其为哲学。宇宙论也是思想与心灵的生发点，最终是这个点决定了文化的方向与高度。构筑当代儒学思想大厦，经营新儒家文化领地，宇宙论不能缺位。
当代人若对宇宙天地、社会人生、身心命运看不通透，未必是知识信息储备不足，而更像是眼界的自限。只有对西方科技成果与东方整体思维深入了解与融汇，才可以抹去真与善不可兼求的百年困顿，才可以跳出人文与科技的学科壁垒。
作为复兴中的大国之民，当代国人的视野具备了人类文化整体性与全球空间的开阔性，方才勉强称得上是不落后于时代。思想者应在经济与时政面前先行一步，方无愧于自己，这同时也是儒家日新又新传统的延续。
儒学不应总是充当经济与时政的附庸。饱餐之后的“碱性饮料”和意识形态的“调味剂”不是儒学的原貌。没有宇宙论的时代性表述，儒学最多是在“照着讲”，除非实现了东西方智慧的凝聚互参与超越。才无需开口“存有”、“本体”，闭口“天道”、“太极”、“大化流行”。
完整的宇宙观中真与善、思辨与实证缺一不可。大陆新儒学接续梁漱溟夫子东西方哲学比较与汇通的余泽，仰承他的胸襟与眼界，做到真与善珠联璧合，才可以不愧时代不负前人。
宇宙是一个统一的整体性的“场”，人在整体之中找寻着自身的价值。面对视线以外的时空，人会反身而诚，找寻自我小宇宙的奥秘。“吾心即是宇宙”，有怎样的“我”就会有怎样的哲学，心灵最深处的电流脉冲通过语言讲述着大宇宙的律动。
宇宙的运化有着两种相对的属性－－动与静，分别对应着科学所观测到的宇宙暴涨与凝缩，进而就有了能量和空间。静与动可以相互转化，同时又相互包含。静中有动，动中含静，这就是一阴一阳之为道，阴阳互根，冲和而生万物。科学正在反复印证着古人遥远的玄思。当科学富有了灵感与价值而哲学不再欠缺实证，时代才拥有了属于自己的宇宙观。
五千年之后的时代哲学，是否要儒家来继续提供。
新儒宇宙论
宇宙是什么？宇宙是真实的时空！
宇是空间，天地四方为宇。宙是时间，古往今来为宙。
宇宙不同于万有，万有可以包括非真实，可以超离于时空之外，或许人类永远都无法感知，但是不能因为无法证实、无法感知，就去否定它的存在。既无法证实其有，也无法判定其无，其中就包括宇宙之外的“虚空”。
宇宙是由一次剧烈的“爆炸”由一个“奇点”扩展开来的。宇宙之外是什么，曾经包裹奇点，现时包裹着宇宙的又是什么？假如宇宙之外空无一物，这个被称为“虚空”的事物是不是一种存在，一种空无的存在算算不存在？至少我们应承认它是一件事物，一种既非时间也非空间的存在。
既非时间又非空间却包裹着我们的宇宙时空。
在这虚空之中当真空无一物吗？会不会还有无数个宇宙正悬浮在其中。在未来的某一天人类能不能穿越虚空奔向另一个宇宙……
万有包含着宇宙，也包含着虚空，或许还包含着另外一个或无数个宇宙，但是我们只能感知属于自己的这一处时空，时空之外仍未进入我们的视野。因为离开时间与空间，我们无法获得任何信息。宇宙之外的问题或许只能永远存在于我们的思维之中，如此则宇宙既是万有，时空包含一切。只有一件事物例外，这就是我们的思想，它能穿越时空，接续今古，认识自我，照亮宇宙。它是宇宙之子，却比宇宙还要广大。
宇宙是真实的，所以她能化育万物，成造思想，孕育了她最自豪的儿女－－人类。思想是真实的，所以它能映照虚空，感悟宇宙。只有人类才可以俯仰整个天宇，只有人类才能够看清母亲的面容，只有人类才能够报答自己的母亲——天地自然。
时空是真实的，所以人类才能拥有真知与真情。因此人类需要把握真实。为了拥有真，人必须重返自然，造访天地，亲近宇宙。因为宇宙创造了生命，宇宙哺育了生命，宇宙承载着生命，宇宙期待着生命的回报。
宇宙何以创生？其实宇宙就是一个生命体，大自然用她最美丽的肌肤塑造了人类，化育了生命。何为生命？生命是能量与质量的有机聚合。能量就是时间，时间是动的，生命因之而动。时间因何而动，因为它化生于空间，空间就是质量，质量是静的，静中蕴藏着动。空间何以宁静，因为它来自于时间，时间凝结而静。动生于静，静生于动，动静相合，宇宙之生机俱焉。
宇宙是动的，动的宇宙演绎着时间。时间何以自知，宇宙亦是静的，静的宇宙化成了空间。在空间中人类认识了时间，在时间中人类了解了空间。时空互见而相知。
时间是有起点的，他的起点就是空间，空间是有归宿的，他的归宿就是时间。动静相生，时空相继，而宇宙未曾相异焉。时空相继而互生，宇宙一元而不寂，此天之道也。
所以一者和也，时空相和，动静相和，天地亦相合。所以和者分也，时分于空，空分于时，时空相别而未离。时而非空，空而非时，时空相异而未分。和而不合，分而未分。所以未合者，因其相异也，所以未分者，因其相继也。动静相异而未分，时空相和而互继，时空互转，而宇宙为一，日月流转而天地为一也。
所以和者，宇宙之性也；所以分者，宇宙之情也。情即是性而变在其中矣，性即是情而恒为其本焉。性因变而生情，情因恒而为性，情性相异而未曾相离也。
情之所归，性也，性之所之，情也，而宇宙之大道生焉。
宇宙之大道曰动，宇宙之大情曰恒，宇宙之大德曰生，生之者真也。
所以生者和也，所以和者分也，所以分者动也，所以动者静也，所以静者情也，所以情者性也，所以性者天也，所以天者真也！真者，自然之大情也，天地之大性也，人文之大本也，万物之大成也，圣教之大义也！真中涵仁，真中涵义，真中涵智，智者知至于真也。
知真而大智俱焉，大爱生焉，大德位焉，大勇备焉，大礼成焉，大教兴焉。
大教之兴，生命希望之光因之照亮天地，人类终极家园因之降生世间，万类大同之梦因之成为现实。此时之乐乐也，此时之苦亦乐也；此时之生生也，此时之逝亦生也；此时之富富也，此时之贫亦富也；此时之和和也，此时之分亦合也；此时之真真也，此时之伪亦真也！万物各真其真，各富其富，各乐其乐，各美其美，则相别而未之与分也。贫富之未分，故贫者亦富也，苦乐之未分故苦者亦乐也，离合之未分故离者亦合也，真伪之未分故伪者亦趋于真也。
世人共乐其乐，共富其富，共和其和，共真其真，共善其善，共美其美，则万物大同矣，人心大善矣，生类大安矣，宇宙恒美矣。
宇宙有大美吾与君共览之！