日前，上海开放大学教授鲍鹏山在“艺沁人文、笃志商道——2016复旦大学EMBA人文盛典”上作了题为《孔子：仁者爱人》的演讲。以下为演讲内容精编。

鲍鹏山 资料图（来源于网络）

我读《论语》时有一种感动

让我们看一下孔子这样一个人，在日常生活当中有多么亲切。

孔子说“君子有三变”——远远望去非常端庄、严肃，接近之后发现他很温和，但他说起话来又很有教育意义。这句话讲得非常好，其实讲的正是孔子自己。

有一次，子张问仁，孔子曰，“恭宽信敏惠”。谦恭，宽容，对他人讲诚信，做事情敏捷，而且能施惠于人。

温良恭俭让是孔子本人的特性。这些不仅是做人的态度，而且是孔子气质里面体现出的一种温度，你跟他在一起就能够感觉到一种温暖，他对每个人都是有善意的。

我有一回到山东去做讲座。有人问我：你读《论语》时有什么感觉？我说不是一种感觉，而是一种感动。2000多年以前孔子的温度和爱心，现在读《论语》时还能感受到。

孔子每次看到穿着丧服的人，看到盲人，一定会站起来，哪怕这些人比他年轻得多。孔子经过这些人的时候“必趋”，这是一种小辈在长辈面前恭敬的姿态。有一次，一个叫冕的盲人来见孔子，自从冕进入房间以后，孔子的眼睛就没有离开过他，看到这个盲人走到台阶前，他赶紧说注意台阶请抬脚，等冕坐下来以后，他就说“某在斯，某在斯”，让冕知道这个环境里有哪些人，并且坐在什么方位。

如果身边有人穿着丧服，孔子一定吃不下饭，他不能容忍自己在一个悲伤的人面前大吃大喝。而今天我们经常看到，参加完追悼会，很多人都在大吃大喝。“子于是日哭，则不歌”，说的是孔子如果这一天参加了吊丧，就不再唱歌。这种行为是不给别人造成伤害，这就是教养。

所以说孔子的内心非常慈悲，因为慈，所以悲。

“仁”让我们的心灵变得柔软

孔子那个时候也吃飞鸟，但是他只用箭射鸟，绝对不在晚上偷偷摸摸地掏鸟窝。他这样做是保护自己的品行。

而在今天，为了捕鱼，有的人使用了一种野蛮的渔具——电子钓鱼竿。它其实根本不是捕鱼而是电鱼，一旦开启，水里所有的鱼都会漂上水面。

孔子那个时代并没有什么动物保护的理念，他是在保护我们人类的一点点文明，保护我们脆弱的人性。

古时候，家里养的马死了，主人会用窗帘埋葬它，家里的狗死了，用车盖埋它，所以中国古人旧的窗帘不会扔掉，车盖也不扔掉，将来留着埋葬自己家的马和狗。这就是古人对待自家动物的方式。

一天，孔子家的一条狗死了，他把子贡叫来，说你帮把我这条狗埋掉，可是我家很穷，没有车盖，你用席子把它包起来，千万不要让它的头直接埋在土里。子贡40多岁了，孔子让他埋一条狗，难道孔子还担心什么吗？为什么要这样反复地叮咛？因为他特别担心子贡就这么草率地把狗埋在地里，他一想就觉得无法忍受。

什么是“仁”？我的理解就是软化，让我们的心灵变得柔软，但是柔软不是软弱，柔软是一种特别的力量，是一种持久的力量。

爱到最后，就是爱自己爱世界

孔子讲：“道二，仁与不仁而已矣。”仁德的政治和不仁德的政治，就是好和坏的区别。什么是好的？仁慈的，给人关心和关爱，这就是好的。什么是坏的？那就是与之相反。

“修己以敬”，有人把它解释为一种态度，但我认为不对，它应该是一种气质。人的态度会变化，有的人一看到领导特别恭敬，看到下级就不恭敬了，这是态度。而气质呢？有了这种气质，任何情况下都不会改变，不光对所有的人恭敬，对所有的事物都会尊重。你不这么做，自己反而会不舒服，会觉得难受。这就是文明。

孔子讲，一个人活着靠正直，不正直为什么还活着？我在央视讲《水浒》的时候，曾经比较过梁山108位好汉，这些人里谁的结局最好？鲁智深。他一生中没有受过太大的磨难，死后追封义烈照暨禅师。谁会想到，这108人里最得善终的人恰恰是看起来莽撞的鲁智深？他做事情从来不算计，看到合适的就做，不合适的就不做。在这个世界上立足，靠的不是小心，而是大义，因为世界太复杂了，一个人的小心能够应付世界的千变万化吗？因此孟子说，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。

《孔子家语》中有这么一段话，孔子问：智者若何？仁者若何？子路回答说，“智者使人知己，仁者使人爱己。”子贡的回答是，“智者知人，仁者爱人。”而颜回的答案是“智者自知，仁者自爱”。孔子对颜回的回答给予了最高的评价。

也许这个世界上有很多事情我们管不了，但是我们真的可以管住自己；也许我们没有能力把这个世界变得更好，但是我们可以努力让自己变得更好。如果很多人都有这样的理想，每一个人都变得好一点，那么这个世界就会变好。所以，爱到最后，就是爱自己、爱世界。