中华民族的灵魂和根本在中华文化

　　中国的崛起和中华文化的复兴是相联系的。世界四大文明古国当中，唯有中国五千年的文化一直没有断过。中国的文化像血脉一样不断在流动，不断贯彻于中华民族生存生活始终。从这一点来看，中国的文化，实际上是中国民族的灵魂所在。

　　除了五千年来延续不断，能够生生不息之外，中华文化也是团结各个民族的精神力量。中国疆域辽阔，有五十六个民族，也有不同宗教信仰，如新疆很多人信仰伊斯兰教，西藏是藏传佛教，云南也有信小乘佛教的。不同的民族，不同的宗教信仰，不同的生活习惯，但中国又是各民族团结的统一国家。这在国外很多人看来，觉得很不可理解。因为苏联解体以后，他们不同的民族、宗教就分成了很多国家；印度和巴基斯坦原来是一个国家，就是因为宗教信仰不一样，一个是印度教，一个伊斯兰教，后来就分裂了，两国还经常有矛盾冲突。

　　那么，是什么力量把各民族凝聚起来，使他们不分裂？这种力量就是中华文化。不管哪个民族，哪个宗教信仰，都认同中华民族这个文化。中华文化实际上是多元文化的和合。比如我们经常讲炎黄子孙，炎、黄过去是两个部落。从源头来看，中国文化本来是北狄文化、西戎文化、东夷文化、南越文化和中原文化融合，本来就是多元融合的文化。正因为内在包涵了多元文化，所以有凝聚力、向心力和亲和力，各个民族文化都有共同的基因在里面，所以大家都能够认同中华文化。这个在其他国家来看是不可思议的，但是中国是做到了。

　　一方面，中国的文化是中华五千年延续不断的血脉；另一方面，中国文化是五十六个民族，不同信仰、不同宗教文化的融合。从这两方面来看，中国文化是中华民族的一个根，是灵魂，是精神家园。

　　中国文化对世界的贡献

　　中国传统文化，不仅可以解决当前中国的现实问题，而且对当前世界的问题也有重要的价值和意义。1988年，世界各国诺贝尔奖得主在巴黎集会，会上大家一致认为，人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百年前中国的孔子那里，去寻找智慧。我认为以下几点传统智慧，对解决现代中国和世界的问题最有意义。

　　第一，孔子讲的“己所不欲，勿施于人”，是处理人与人、国与国关系的基本原则，这已经写进联合国宪章了。我不愿意做的，我也不强加给别人。譬如我不希望战争，也不把战争强加给别人。这个原则体现了推己及人的爱，设身处地为他人想一想。当前国内、国际的一些冲突，一些矛盾，一些战争都是不应该发生的，都应该以“己所不欲，勿施于人”这个原则来解决。例如美国不希望自己国内发生动乱、战争，但是它却在国外挑起动乱、战争，便是违背了“己所不欲，勿施于人”这个原则。

　　当然，西方文化同中国文化不一样。西方文化是一元文化，从古希腊到费尔巴哈，都是要追求现象世界背后的“第一性”。西方人大都信奉一元论，比如上帝创造了万物，违反上帝都是不对的。一元论下二元是对立的，如民主和专制。西方总认为他们的自由、民主等政治价值是最好的，想推向世界，把它普世化，却不考虑其他国家的历史、文化、国情，就容易出问题。

　　第二，以和为贵。人类能够繁衍发展，必须要有一个安定和平的环境。如果一个国家打仗、动乱的话，人民的生命财产都受到破坏，哪里还能够发展？

　　中国从西周以来，就讲“协和万邦”。当时有很多诸侯国，以现代眼光来看就是国际社会。“五经”中不管《周礼》也好，《诗经》也好，《周易》也好，都非常强调“和”。孔子讲“和而不同”，有不同的意见没关系，我们可以求同存异，还可以求同化异，通过沟通把不同的意见化掉。《国语·郑语》讲“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之”。 中国文化讲究和合，和实生物，不同的因素、元素和合起来才能产生万物，才能够导致多元文化的融合；“以他平他谓之和”，就是尊重他者。国家与国家、人与人之间，怎么样能够做到和谐？关键就是要平等相待，互相尊重。例如在中美新型大国关系上，强调要相互尊重对方的核心利益。

　　2013年美国考古学家在肯尼亚发现明代的铜钱，推测当年郑和下西洋时可能已经到过那里。郑和下西洋，到了很多国家，都是和平外交，给对方很多好的东西，如茶叶、丝绸等，而不是去掠夺它的财产，掠夺它的人口，把它变成殖民地。中国自古以来一直是和平外交，到了现代我们又主动提出和平共处五项原则，和平外交政策是一贯的。现在有些国家提“中国威胁论”，都是出于自己的利益，为了遏制中国，是别有用心的。如日本讲中国威胁论，是为了自己能够修宪，达到军事扩张的目的。

　　贫富差距拉大、仇官仇富如何解决

　　第三，己欲立而立人，己欲达而达人。我自己立起来了，成功立业了，自己国家独立了，也希望别的人和国家能够独立；我自己发达了，通达了，也希望别人能够发达起来。例如现在非洲国家不发达，我们有条件了，就去支持它，帮助它，使它能够发展起来。立人达人，是允许每个国家根据自己的实际来选择自己的发展道路、发展方式，而不是把自己的意愿强加给别人。在经济全球化的情况下，各国间的联系越来越密切，共同发达是很重要的。国家间贫富差距拉大，是世界动乱的原因，一个国家内部如果贫富差距越来越大，也容易导致这个国家的动乱。如“占领华尔街”运动就是出于普通民众对华尔街资本家的不满。

　　我们国内的发展也很不平衡，社会问题也比较多，例如网络上仇官仇富情绪，人与人之间的信任缺失等。仇富的观点为什么产生？一个原因是富起来的人，不是真正靠自己劳动，而是采取投机倒把，甚至官商勾结等不正当手段富起来的。富而无道，当然人家就不满意了。另一个原因是富起来的人，炫耀自己的富，开豪华车、穿高级衣服就以为高人一等了，以一种凌驾众人之上的思想态度、行为表现，引起了大家的不满。如果是正当赚钱，取之有道，富了之后表现低调的话，也不会有仇恨。如比尔·盖茨那么富，坐飞机还坐经济舱，同别人一样。富人对国家的经济发展有利，他可以对社会作出更大的贡献。比如邵逸夫热心教育，全国各地学校都有他捐建的教学楼、图书馆、礼堂等，邵逸夫去世后很多人纪念他。作为一般老百姓，并不想仇富，如果富起来的人能够有一种“己欲立而立人，己欲达而达人”的精神，回报社会，带动他人共同富裕，这样仇富问题就不会存在了。仇官的原因也是类似的。官员以权谋私，官商勾结，欺压百姓等，这样做的话大家肯定不满意，保定那个孩子撞了人还说“我爸是李刚”，仗势欺人，当然会引起仇官。

　　第四，中国古人讲“天人合一”，讲“仁民爱物”，讲“民胞物与”，自古以来就注意人与自然和谐，注意生态的平衡。中国古代很强调顺应天时，比如一年24节气，每一个节气干什么，过去都有规定的。《吕氏春秋》有“十二纪”，讲了一年12个月的自然规律，以及人应当如何顺应这一规律。春天万物生长的时候不能砍伐、杀生，这也是人们的共识。北宋的程颐曾经当过皇帝的老师，有一次讲课休息的时候，皇帝年纪还小，就在花园里头，折了树上的嫩枝，程颐批评他说，“万物正在生长的时候，怎么能够把它给掐断，这属于扼杀生命啊”。万物都有生命，佛教讲不仅人有佛性、能够成佛，石头、墙壁也有佛性，也能够成佛。他把石头、墙壁都看成有生命的东西，所以要尊重它，保护它。

　　我们古人讲尊重万物，敬畏自然。然而西方思想却是要利用万物，征服自然。这一思想和斗争观点也是一致的。我们过去讲“人定胜天”，说“与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷”，这是非常错误的、有害的。改革开放以后，我们过于注重发展经济，忽视了环境保护和生态平衡，结果现在尝到苦头了。

　　道德失落如何补救

　　第五，中国文化一个很重要的特点就是注重道德。古人讲“仁义礼智信”，讲“礼义廉耻”，讲“恭宽信敏惠”，讲忠恕之道。仁就是爱；义就是适宜；礼就是懂礼貌，讲文明；智就是有智慧，能分清是非善恶；信就是讲诚信。我们现在很多问题，比如食品安全问题，都与道德失落有关系。

　　现代社会为什么会出现道德失落？这当然有很多的原因，第一是我们缺乏道德教育，从五四运动以来，我们一直向西方学习，引进西方的技术、制度、价值观念，把我们原来一些好的道德传统批判、破坏掉了，所以重建中国的伦理道德非常必要。我呼吁中小学当中，道德应该作为必修课。道德课不能只是说教，还应该学礼仪。成年人更要懂得礼仪。

　　中国古代有各种礼仪。如冠礼，即成人礼，成人礼上长辈会讲：你现在成人了，有社会责任了，不能像孩子一样了，如果你犯罪就要按照法律判刑了。这就是冠礼，成年了，你对社会、对个人都要负责任了。进一步就是婚礼，婚礼就表示你要对家庭——你的对象、父母、孩子负责任了。还有一个是丧礼，亲人死了，寄托哀思，同时要继承父辈的一些好的传统。最后就是祭礼，祭祀祖先，要不断怀念你的先辈。中国文化四大礼，告诉人们一个人的成长过程，怎样对自己负责，对家庭负责，对社会负责。通过这些礼的活动，人有一个对自己的自觉，自我修养的自觉，所以礼的教育也是道德的教育。

　　现在中国，礼仪的教育特别缺失，我们要注重冠礼、成人礼；婚礼也不能光穿衣服吃顿饭就完了，应该有教育。另外，为什么要有丧礼，为什么有祭礼？这些东西并不是迷信，孔子讲“慎终追远，民德归厚矣”，丧礼和祭祀，帮助我们思考自己从哪里来，到哪里去，思考生命的意义，并把个人的存在融入到更深厚的文化、历史当中。

　　道德失落的第二个原因是人私欲的膨胀。人本来就有私欲，有自私观念，过去一句俗话就是“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”。人性当中，一种是社会性，一种是动物性。前者是善的，后者也有恶的成分，这不能避免。人如果不自觉，没有道德的自我约束力，人欲的方面就容易膨胀。

　　人的欲望不能说完全不好，人因为有生存发展的欲望才努力做事，去创造财富，这是推动个人上进，推动社会前进的动力。但是欲望如果过多膨胀，为了赚更多的钱去造假，那就可能危害公共利益，超出道德、法律的底线。所以人的欲望需要节制。不加以约束的话，任它膨胀，就可能导致道德的失落。道德的失落，不仅破坏国家的形象，而且损害国家的经济，也是一个民族堕落的表现。

　　怎样重建道德？每个人都要有一种对自己、家庭、社会负责任的态度，自觉加强自身的道德修养。我们国家颁布了很多公民道德规范，而为政者的示范作用非常重要。孔子讲“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”当官的人首先要正直、端正、清正、廉正。现在很多官员为了自己的利益违反规则，贪污受贿，任人唯亲等，就把风气带坏了。孔子还讲“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”政治应将道德和法治并用。法治是一种他律，如果没有道德自觉，一些犯罪分子出来之后还会再犯，因为内心不知道羞耻。