最近几十年，中国的思想界和学术界开始自觉地发展儒商文化。现实中，儒商关切政治、参与社会、注重文化，他们不仅是企业界的知识精英，同时也是对世界大势特别自觉，且有公共意识的知识分子。

  在今天，“儒商”不仅是商业领域的呐喊，更关乎中华文明的前途。那么，“儒商”是什么?儒商文化有何特色?

  国际著名新儒家学者、长江商学院名誉教授、长江人文委员会主席杜维明表达了直率的观点：目前中国没有儒商。最近这几十年，中国的思想界和学术界才开始自觉地发展儒商文化。用今天的话说，儒商就是关切政治、参与社会、注重文化的企业家。他们是企业界的知识精英和公共知识分子，是对世界大势特别自觉，而且有公共意识的一批知识分子。

  企业界的公共知识分子，是现代意义的儒商。他当然有批判精神，这种批判不仅仅是政治批判，还有社会批判、文化批判。在中国的企业界，以严格意义上的儒商最高标准来论，我不认为目前中国的任何一个企业家有资格算儒商，儒商的观念在当今中国已荡然无存。目前中国还没有儒商，儒商需要具备深厚的文化底蕴。但是，正走在成为儒商路上的人很多，因为在中国企业界，参与社会、注重文化的人现在越来越多。

  儒家有个基本信念，就是越有权、越有势、越有影响力、越掌握资源和信息的人，越应该有责任感。中国没有出现完全以个人主义为导向的经济人的观点，现在经济人的观点很强，多半还是为了自己，为了自己小家庭的利益，其他人可以不管。

  令人欣慰的发展是，企业界本身有一种追求文化，特别是追求传统文化的意愿，在各个商学院的EMBA教育里比较明显。现在许多大学都有专门的国学培训，对象有很多都是企业界的成功人士。从比较文化学上讲，这个潮流很特殊，其他国家没有。当然除去功利性的一面，企业家是现代社会的重要力量，他们对复兴儒学能起着非常大的作用。

  中国当代著名儒家学者、山东大学儒学高等研究院教授颜炳罡则认为：“中华民族的全面复兴是‘中国梦’的梦圆之时，如果只有经济、军事、科技等这些硬实力的复兴，而没有中华文化、中国精神等软实力的复兴，这样的‘中国梦’是不圆满的。”他认为“中国梦”的实现需要新儒商。

  如何成就一名儒商?他提出，儒商是既儒且商，是商人中的特殊群体，用日本现代工商之父涩泽荣一的话说，就是一手拿着《论语》，一手拿着算盘的工商人士。《论语》代表着道德，算盘代表着谋利，道德仁义，是士魂，谋利需要商业的才干，是商才，由此而言，儒商是“士魂商才”。

  颜炳罡认为，成就一名儒商至少要处理好三方面关系，即义利合一，以义为先;仁智合一，以仁统智;德才合一，以德统才。

  中国社科院经济研究所研究员、《战略与管理》杂志执行主编高超群提出：中国要崛起必须要有自己的、同时又是普世的企业制度和企业文化。各国都是如此。应用儒家伦理的原因正在于建立普世的企业文化。对于没有德行的企业家而言，财富是危险的。

  根据对清末到民国时期150位著名企业家的统计，80%的企业家明确提出过实业救国的主张。高超群认为，其实他们就是以天下为己任、兼济天下的士人理想的翻版。高超群认为，今天这个时代与民国时代会有不同，但企业家的精神实质是一样的。如今的企业家，非常需要这样的精神。

  天则经济研究所理事长、北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授姚中秋(秋风)则认为：中国商人创造了经济奇迹。但是，中国至今并没有形成具有世界地位的管理模式，也没有世界级的企业家。为什么?中国商人之所以出现这样的短板，根源在于国人普遍缺乏中国身份之自觉，换言之，企业家没有做自觉的中国人。

  两千多年来，儒家就是中国精神的守护者、阐明者，中国人天生就是儒家。只是，很多人对此不自觉，乃至于反感，这就是今日中国社会全部问题的根源所在。姚中秋认为，只有通过儒家，企业家才能准确地理解中国人，从而合情合理地构建中国式企业。那么，如何做儒商?姚中秋给出的答案是，作为中国历史上第一批自由商人，也是第一位儒商的子贡给我们做了很好的榜样。