在当前的中国，乃至世界，资本专制，工商强势，功利盛行，人欲膨胀，仁稀礼失。当代儒家社会组织建设好比在人文荒漠中植绿洲，一方面要积极作为，另一方面要生存发展，极其艰难。需要抓住机遇，重点突破，更需系统筹措、整体推进。以下简论十大建设任务：

（一）组织建设

组织是事业兴旺的基础和保障。应全面推进世界性、全国性、地方性和各级基层、实体性的当代儒家社会组织建设，为弘扬儒家文化、振兴礼仪教化事业提供坚实的组织基础和有力保障。

世界性组织建设。在建设好国际儒学联合会的同时，积极筹建世界儒家联合会、世界儒教联合会，形成世界范围的儒学、儒家、儒教等联合起来共兴儒家文化的良好局面。建设世界性组织的必要性和重要性：一、儒家文化不仅是中国的，也属全人类共有，不仅可以造福中国和中华民族，也可以造福世界和人类；二、国际性互助援助有利于增强各国儒家社会组织的活动力量；三、国际性组织的指导和支持，有利于增强各国儒家社会组织相对于本国政权的独立性、自主性。四、海外国家注册创建儒教组织容易。

全国性组织建设。当前国内对学术性、文化类、宗教性的社会团体采取的是监管和限制政策，只许有一个、不许有第二个同类的社团，不允许社会团体设立呈“金字塔”型、层层管理的地方分支机构。因此，在建设好中华孔子学会、中国基金会的同时，要积极争取上层和中央、国家离退休老领导的支持，为儒家文化建设开“绿灯”，积极创办中华儒学全国总会、中国儒家协会、中国儒教协会等。当然，儒家协会、儒教协会的创建需要长时间，一方面是社团领袖、儒教领袖及各级经营管理人才的培养、成长不是一朝一夕的事，另一方面，也将涉及中国社团管理法规的重大修正和改进。

地方性组织建设。许多省在上世纪八十年代建立过孔子学会，但大多因创办人逝世或年高而归于沉寂，唯有不多的几个省接续了下来，如：山东省孔子学会、吉林省孔子学会、中原孔子学会后改为河南省孔子学会、山西孔子学会改注册为山西省孔子文化研究会等。儒学会多为上世纪九十年代和本世纪初产生的，现有的省级儒学会为：广东省儒学会、广西省儒学会、山西省当代儒学研究会、浙江省儒学学会、贵州省儒学会、河南省儒家文化促进会等。实践证明，学术研究、理论探研不是儒学会、孔学会的优长，财力上的先天不足是重要因素，而且单纯搞学术和理论研究没有活力和发展前途。本世纪初新成立的几家省级儒学会、孔学会在运作模式和机制上的大胆创新很有启示：当前，建设以“三儒（儒学、儒官、儒商）联动”，群众喜闻乐见的儒学普及工作为重点的儒家文化促进会、国学促进会、传统文化振兴协会等儒家社团更便于运作，也更有活力。

基层组织建设：市、县级及高校、大型企业中的儒学、儒家、儒教组织建设。目前比较薄弱。已正式注册成立的市级儒学组织有：苏州儒学会、温州儒学会、荷泽儒学会、深圳儒学会、晋城市儒家文化促进会、吉林市孔子学会等。县级儒家组织，较有活力的仅有山东曲阜儒者联合会、浙江温岭市孔子学会、河北行唐县振兴传统文化协会等数家。根据调研，建议当前应加大力度建设社会精英支持、大众广泛参与、以儒学普及和儒教实践为主的儒家组织，并主动与省级儒学社团加强联系，或申请成为团体会员，得到工作指导与支持。

实体性组织建设：文庙、书院、现代私塾、民间读经机构、网站、等。儒教组织有：深圳市孔圣堂，在儒教实践与传播上初有成效，在深圳已产生一定影响力。

（二）队伍建设

人才是事业兴旺的基石与支撑。在组织创建与发初期，没有领导性、领袖性人才牵头，绝无创立与发展的可能。组织创立后，没有优秀的管理、经营、开拓性人才，无发展壮大的可能。组织建立后，没有优秀的研究、教育、传播、宗教人才，组织功效发挥不好，则无组织存在的必要。因此，各级儒家社会组织，从创立始就应高度重视各种人才，特别是是领袖人才、领导人才、管理人才、组织人才、经营人才、研究人才、教育人才、宗教人才八大人才的吸收、培养工作。

与此同时，儒家社会组织的强大社会影响力与作为，既来自于组织本身的公信力和影响力，又来源于其成员的表率和感召力。当代儒家社会组织成员应是有着强烈儒家情怀、深厚儒学修养、坚定儒教信仰的群体，不是高高在上的道德说教者，而是礼仪践行之表率、国民道德之楷模，是正仁心、明信义、致良知的时代先锋、时代君子。因此，尽管人才重要，但道德和素养更根本。奉献精神、开阔胸襟、儒家情怀、君子风范是当代儒家组织全体成员和人才必备的精神和素养。

（三）阵地建设

儒学是生活化、工作化、学习化的，也是政治化、经济化、社会化的，儒家社会组织的影响和传播阵地应该说是无处不在，家庭、学校、机关、企业、剧院、会堂、馆所等无不是儒家文化存在和影响的地方。这里，我们所探讨的专指儒学宣传、儒家活动、儒教传播的核心阵地、重要场地，如：文庙、书院、学校教室、企业礼堂、农村祠堂、社区讲堂、城市会堂等。

文庙建设。文庙是当代儒家社会组织开展工作与活动的核心道场，通过组织祭孔、中华圣诞节、中国礼拜天、开笔礼、成童礼、成人礼、婚礼等现代儒家礼仪，发挥国民素质教化的功效，将其建设成为现代国民的精神家园和人文素养教育基地。搞好四级文庙制建设：中华儒学全国总会或中国儒教协会与国家文物部门相合作，建设好两座国家级文庙：曲阜孔庙、北京孔庙，作为全国性儒林重大活动的场所；各省、市、自治区儒家社会组织与当地文物部门合作，在31个省、市、自治区省会城市建设31座省级孔庙，做为各省、市、自治区儒林重大活动的场所；各市、县建设好400座市级文庙、2800座县级文庙，作为市县儒林重大活动的场所。儒家社会组织首先考虑与文物部门合作修建原有文庙，没有文庙的新城市发挥、调动各方积极性重建新文庙，如：广东三水市文庙是由香港孔教学院院长汤恩佳为家乡捐建的；山西汾阳文庙是由当代儒商孔祥生为家乡捐建的，造价均很高，规模很大。

书院建设。书院做为民间会讲、学派活动、经典教育和人文教育的道场，面向社会精英和成人开展经典教育、励志教育、当代儒学在职专业教育、国学教育等，重在提高儒学、国学人文素养和国民道德素质，与现代以知识、技能、专业教育为主的学校教育相互补、相辅翼。建设上多途径：可与文物部门合作修复、重建当地的历史知名书院，如：定州的中山书院、运城的河东书院等；可以依托当地高校、得到政府与企业的支持新建书院，如：贵州大学中华文化书院，虽为现代建筑，但古色古香，规模气派；当代儒者筹资建设全新书院，如：阳明精舍、长白山书院等。中华儒学全国总会或中国儒家社团联合会设立“中国书院专业委员会”，亦可创办中国书院研究会或联合会进行指导、扶持、教学联动，争取政府和社会各界的支持，力争在10-15年内实现平均在每个县建有一座书院。

学校阵地建设。一方面，在大、中、小学教学大纲和课程按排上，继续加大传统文化和儒家文化课程的比重；另一方面，在院校内开办国学、儒学教研机构。目前高校中设立儒学教研机构的有：中国政法大学国际儒学院、山东大学高等儒学研究院、上海师范大学国际儒学院、四川大学国际儒学院、中国人民大学孔子研究院。其他院校应积极效仿与跟进。海口中学将在新学期开设国学班，亦值得其他中学学习。使偏重知识教育的现代学校教育有效融进国学教育、儒家教育，增强学生的文化底蕴和发展后劲。

企业阵地建设。过去农耕时代儒家文化赖以生存和传播的基本单位大家族不存在了，今天工商业时代的企业，特别是大企业、大集团是当代儒学传承的“新家族”。方太集团等企业建有孔子学堂，海航集团编印有《中华传统文化学习读本》，新员工试用期满要考中华传统文化课，等等。许多企业在学习传承儒学、国学以提升员工的人文素养和企业竞争力上已先行一步，许多有战略眼光和文化担当的企业领导人力图将企业打造成经济效益与人文效益双有为的企业。当代儒家社会组织应注意加强与企业的联系与合作，促进当代儒商队伍的壮大。

乡村阵地建设。宗族祠堂、乡贤祠、关帝庙等的修复与建设；书香门第的扶持和重建；指导宗亲会的建设和工作开展：建祠堂、修家谱、祭祖宗、育子弟；指导乡村“红白理事会”的工作，提倡文明、节俭而能彰显儒家礼仪、敦睦民风的嫁、娶、丧、祭，孩童满月、三岁、十二岁庆，老人寿诞，乔迁喜庆等仪程，寓教于俗。

城市阵地建设。与城市宣传部门、精神文明办、社区合作，开办社区国学讲堂、城市大讲堂，联合开展文明城市、文明社区，书香城区、礼仪城区共建活动。

机关阵地建设。与党校合作，开展领导干部学国学、学儒学、学礼仪等活动。如：中央党校为省部级干部开办了国学系列讲座，与国际儒联联合举办了“马列主义与儒学”论坛，出版了《领导干部国学大讲堂》丛书等，各省、市党校亦应学习与推广。

（四）理论建设

包括指导与推动儒家文化复兴的基础理论和制度理论建设两个层面。基础理论建设，是指当代儒学学术、学理的体系建设，以当代儒家哲学和儒家伦理学为核心，以当代儒家政治学、儒家经济学、儒家管理学、儒家教育学、儒家宗教学、儒家生态学、儒家国际关系学、儒家社会学等为主体的儒家当代学术体系理论的系统建设。制度理论建设，是指儒家基础理论与现实生活对接，影响和指导现实政治生活、经济生活、社会生活的方式、机制、制度安排，如：当代儒家市场伦理、当代儒家政治伦理、当代儒家宪政理论、儒家社会组织建设理论、现代儒教建设理论、当代儒家教育制度、当代书院规程、中华经典教育大纲、当代公民道德伦理规范、当代儒家礼乐制度等。

（五）活动建设

祭孔教化。搞好现代祭孔，实现五大教化意义：一、尊孔敬师，尊师重教，推动教育事业；二、尊孔敬祖，尊祖重亲，对治功利盛行，亲情淡化缺失；三、尊孔敬贤，尊贤重德，选拔干部重德举贤；四、尊孔敬天，尊天重规，培养对大自然、宇宙规律的敬畏心；五、尊孔敬礼，尊礼重法，培养民众规矩意识、法制观念。逐步形成现代祭孔规制：每年春秋两祭，北京孔庙、曲阜孔庙举行国家级祭孔典礼，各省会城市文庙举行省级祭孔活动，各市级文庙举行市级祭孔，各县文庙兴行县级祭孔，各级儒家组织主办，邀请当地政府最高领导主祭或观礼。

经典教育。儒家经典是中华文化的重要载体，中华经典教育是国学普及工作的重要形式，对于弘扬传统优秀文化，传承中华美德，促进人文教育，提升国民道德素质，具有重大意义。对青少年来讲，开展经典教育还能够实现提升说、写能力，进行精英思维训练，塑造君子人格，增强发展后劲。在总结近十年来读经活动经验的基础上，各地书院与当地学校开展日常经典教育，各地儒家组织与各地教育局定期联合举办经典教育比赛、展演等活动，表彰和促进当地经典教育。

礼仪教化。各级儒家社会组织、文庙、书院积极举办“开笔礼”、“成童礼”、“成人礼”、“婚礼”等现代儒家礼仪，以春风化雨、潜移默化的方式，发挥教育青少年，提升现代国民素质的功效。

国学普及。各级地儒家组织利用星期六、日，定期举办面向大众的“国学大讲堂”、国学沙龙、儒学读书会，搞好对当地群众的儒学、国学普及教育推广工作。同时，省、市级儒家组织应利用省、市城市专家学者多的优势，积极开展“儒学五进工程”：即进社区、进乡村、进学校、进企业、进机关，送学上门，工作重心下移，提高服务基层意识和普及效果。

    （六）节日建设

创新建设中华圣诞节、中华圣诞夜、中国礼拜天。这是实现弘扬儒家文化、礼仪教化制度化、深入化、长效化的有效举措。山西太原、河北行唐等有关地区已进行了近七年的实践。中华圣诞节：每年在西历9月28日（或农历八月二十七日）前后3至5天，儒家组织在当地文庙、书院等组织以祭孔为主，辅以儒学术研讨会、论坛、经典诵读表演、书画展、文艺表演等系列庆祝纪念活动，以隆重纪念先师。中华圣诞夜：每年在西历9月28日（或农历八月二十七日）晚，儒门同道聚于孔庙，在烛光摇曳中，听雅乐、闻丝竹、品香茗、诵经典、谈心声，“缅怀先师，沐浴圣教，回归传统，和谐身心”。中国礼拜天：星期六或日，亲子共同走进当地孔庙、书院，进行两个小时的“听讲座、学国学、读经典、拜孔子、敦亲情、和身心”的活动。

搞好传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、腊八节等，在各级政府支持下，恢复原有的丰富多彩的民俗活动、民间文化娱乐活动，实现寓教于乐，寓教于节。

（七）网络建设

近十年来，儒学社团与民间儒者在兴办儒学、儒家、儒教网站方面卓有成效。先后创办了20多家网站和论坛，其中内容更新较快、有活力、有影响力的为：国际儒学网、中国当代儒学网、中国儒学网、中华孔子网、中华孔学网、孔子2000网、儒家中国网、中国儒教网、中国儒网、儒学联合论坛、和平书院等，这些网站为占领互联网传播阵地，扩大儒家文化对青少年的争取、宣传和影响起到了巨大作用。但是，由于绝大多数的儒门网站为创办者个人长期担负运营费用，力量有限，在形式生动、版块丰富、更新速度、安全防范等诸多方面与其他网站尚有很大差距。在互联网日益渗入现代生活，对民众影响日益强大的今天，当代儒家社会组织应加强对以上优秀儒网的关注和支持，同时积极创办更多的儒网，以扩大在互联网的影响力。

（八）产业建设

创办儒家教育、培训机构，建设国际孔子学院、世界儒家大学、中国儒家大学、中国儒学书院、地方儒学院、地方书院、现代学堂、私塾等。

创办儒家慈善、福利机构，展示儒家对社会的关爱。

创办儒家传媒、出版机构，建设儒家电视台、广播，发行儒家报刊，争取和提升话语权，扩大影响力等。

创办儒家就业、创业机构，就业服务中心、青年创业培训基地等。

（九）基金建设

资金是组织开展工作、发展事业的血液和保障。长远发展，要加强国际性、全国性、地方性的儒学研究、儒家传播、儒教弘扬基金会的建设，提高组织的公信力和影响力，争取政府、企业、民众等社会各界的支持，募集充足资金，实现良性发展。在远水不解近渴的当下，需要各级儒家社会组织的开创者们继续拿出“老和尚不懈化缘、无私建庙”的精神，多方开源，用好会员会费，争取政府帮助，取得企业支持，赢得社会援助，积极创收，同时团结带领儒林同仁发扬多年来民间儒林“花小钱办大事、不花钱也要干成事”的无私奉献、艰苦创业、顽强拼搏精神，发展壮大自我，做出成绩。

（十）联盟建设

兴礼教，振纲常，抑贪欲，敦伦理，提升全民道德境界，建设一个外彰礼仪，内满仁爱，君子风行的文明国度。不仅是当代儒者的崇高历史使命，亦当是全体国人、中华儿女崇高而伟大的共同奋斗目标。不仅是当代儒家社会组织一家之时代担当，亦是当代中国党政、社会、宗教、企业、事业等全体社会组织崇高而伟大的共同奋斗目标。没有中国执政党的领导、各种社会组织的通力合作，根本不可实现。

在经济、文化日益多元化的现代社会，儒家社会组织绝不包打天下，努力做好自己最擅长最应做的事，与佛、道、基、伊等各种文化团体、宗教组织保持友好协作关系，结成高扬人文、提升道德、共抑功利、共克贪欲、美善人性的友好合作联盟，在治理文化沙荒、兴建人文绿洲，在新时期的民族伟大“修身”、“铸魂”工程中，在建设中华民族共有精神家园中携手并肩、相互辅补，为国家长治久安、民族文明永续勇于担当，积极有为。