传统文化和儒家思想近年来引起广泛关注。北京航空航天大学教授、学者姚中秋近日出版新书《重新发现儒家》，以期“重新发现一个真实的儒家，闪耀着优雅而高贵智慧光辉的儒家”，并帮助人们“更理性地寻找解决当代中国所面临的诸多现实问题的方案。”

　　在《重新发现儒家》一书中，作者将“三纲”、“君臣”、“礼教”、“宗族”、“等级专制”等18个概念重新一一解释。

　　作者说：“这18个概念，其实也是近代以来人们批评儒家最重要的一些问题，对这些问题认识的误区，使得人们给儒家冠以维护专制、维护皇权、维护等级制等帽子。但实际上，许多批评都是人云亦云，并没有真正去理解儒家经典。”

　　历来不少学者认为，儒家伦理中的君臣父子夫妇都是单方面的绝对服从，正是不平等的表现。作者认为，儒家从未教人绝对服从，儒家思想中，领导者的权威必须建立在被领导者的认可上。

　　“三纲”有多重含义。简化来看，“三纲”是建立共同体的一个原则。任何组织、任何共同体都有领导者与被领导者，这是现实，今天亦然。领导者是纲，儒家认可领导者的权威，但同时认为，这种权威建立在被领导者的认可之上，并且必有对应的责任。人和人有差别这是事实，即便是现代社会，美国总统和美国平民一样吗？美国总统有空军一号，普通人有吗？儒家要求权利和义务匹配，要坐空军一号，就必然要承担相应的责任。而且，虽然权利不等，但是在道德上、在人格上是平等的。

　　所谓的“纲”，更多是在谈为上者的责任，尽可能缩小处在尊卑位置上的人之间的距离，用精神、人格上的平等去中和尊卑差距。这也正是重新发现儒家很重要也很必要的原因。

　　作者认为，任何一个社会体系都需要最基本的价值观，它必须是这个群体自身具有，并且是所有人耳熟能详的。中国社会体系的基本价值观，应该是儒家的“仁”。“仁”不仅可以作为中国的价值观，也可以作为中国提供给世界的价值观。我们要赢得别人的认可、尊重，总不能拿别的东西去赢得。只有我们自己的，也只能是我们自己的，才会使人认可和尊重，“仁”无疑是最好的。儒家就在孔子的论说中，就在四书五经中。仁义礼智信，忠孝节义，礼义廉耻，都是普适而永恒的道理，去体悟那些道理，照着那些道理去思、去行即可。